“除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主”的要素

“除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主”的要素

 

作证词（除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主）有两大要素：

 

1.“除独一无二的真主之外”否认真主之外的万物都不是主宰；

2.“唯有真主是真正应受崇拜的主”确信只有独一无偶的真主才是主宰。

 

 

“除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主”的条件

 

学者们提出作证词有七个条件；仆人只有完美无缺地具备了这七个条件，所念的作证词才算正确。有多少人如闪电般地竞争着背诵它，而这里的目的并不是计算它或者背诵它。这七个条件是：

1.知识：

知识在这里的意思是：知道“除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主”真正的含义是否认真主之外的万物都不是主宰，确信唯有独一无偶的真主才是主宰。当仆人知道独一的真主才是真正的主宰，为他之外的任何功修都是无效的时，他会持之以恒地执行这种知识。相反它的是无知，如果他不知道要必须崇拜独一的真主，或许他认为在崇拜真主的同时允许崇拜它物。

清高的真主说：【你当知道，除真主之外，绝无应受崇拜的。】[1]

真主又说：【依真理而见证，并深知其证词的人们则不然。】[2]

既是：作证“除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主”的人，他们心里知道他们口中所说的。

2.诚信

就是坚信地诵读作证词，他的心因坚信而安定，人类和精灵中的任何恶魔都不能在他的心中侵入丝毫怀疑；不然，他是以坚定的信念而念作证词。每个念它的人都必须心里坚信他所说的——真主是真正的主宰——的正确性，除他之外，一切都是虚假的，坚决不允许崇拜他之外的任何人或物。如果谁对他的作证词有所怀疑或者是他踌躇于废除真主之外的崇拜与否，例如：他说：“我坚信真主独一无二的神圣性，但是对于废除其他的神灵我有所犹豫”。那么，他的作证已作废，对他没有丝毫意义。

清高的真主说：【信士，只是那些对真主和他的使者坚信不疑的人。】[3]

3.接受

心口一致地接受“除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主”对他的所有要求，坚定不移的归信真主和他的使者  所告诉我们的一切，并且全部接受，没有丝毫驳斥；不敢对经典明文加以恶意地注解或者篡改。

清高的真主说：【你们说：“我们归信真主和我们所受到的启示。】[4]

接受的反义词是拒绝。谁明白并相信作证词的意思，但是由于高傲和嫉妒而拒绝接受它。

清高的真主说：【他们不是否认你，但是那些不义的人是在否认真主的迹象。】[5]

由于他的拒绝、不接受而使他进入违抗部分法律或者厌恶部分法度的人的行列之中。

清高的真主说：【信道的人们啊！你们应该全体地加入和平的宗教。】[6]

4.顺从真主，反对以物配主

即：服从“除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主”所证明的一切，他是顺从、服从，不违背真主的法律。

清高的真主说：【你们应当归依你们的养主，应当顺从他。】[7]

与此同时，还要顺从使者所命令一切，喜欢它，不增不减的服从它。如果一个人知道“除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主”的含义，相信并接受它，但是为所欲为不服从它，那他所知道的所相信的，所接受的对他没有丝毫的裨益。例如，放弃真主的法律，而以人为的法律取而代之。

5.诚实

对真主诚实，坚信他的信仰。无论何时他对《古兰经》和《圣训》中所提及的都坚信不疑。诚实是言语的基础。诚实有很多种，例如，忠诚于宣传，尽力地顺从真主，遵守法律。

清高的真主说：【信道的人们啊！你们当敬畏真主，当和诚实的人在一起。】[8]

诚实的反义词是撒谎。仆人如果对他的信仰说谎了，那他就不是信士，而是伪信士。即便他口念作证言，这种作证也不能挽救他。

与诚实相悖逆的有：中伤、诽谤使者所传达的使命；或是诽谤其中的一部分。因为真主命令我们顺从使者，相信他。并把顺从使者，相信他与顺从伟大真主连在一起。

6.忠诚

人们用虔诚的举意来澄清自己的行为与所有污秽——多神崇拜——无关，并以此突出他的一切言行都是忠诚，是为了取得真主的喜悦，并不是为了沽名钓誉或面子；也不是为了个人企图，或者为了工作，为获得他人或某党派喜爱的冲动；不以真主的引导而顺从他。

清高的真主说：【真的，应受忠诚的只有真主。】[9]

又说：【他们只奉命崇拜真主，虔诚敬意，格遵正教。】[10]

忠诚的反义词是举伴、沽名钓誉和寻求被造物的喜悦；如果一个仆人失去了忠诚的基础，他的作证对他毫无意义；

清高的真主说：【我将处理他们所行的善功，而使它变成飞扬的灰尘】。[11]由于他丢失了忠诚的基础，他所做的任何工作都不能使他受益；

清高的真主说：【真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。谁以物配主，谁已犯大罪了。】[12]

7.喜爱

喜爱这个伟大的言辞及其所说明和要求的事项。喜爱真主和使者超过一切，力行喜爱的条件和当然。以尊容、伟大、害怕、希望与喜爱真主联系在一块。从喜爱的种类中有：喜爱真主超过喜爱自身、自己的愿望和爱好。憎恶真主所憎恶的；厌恶、恼怒、仇视否认主的人；憎恶否认主、作恶、和违抗真主的人。这些喜爱的标志是一切服从真主的命令，追随使者 的引导。

清高的真主说：【你说：“如果你们喜爱真主，就当顺从我，那么真主就喜爱你们，恕饶你们的罪过。】[13]

与喜爱相反的是讨厌这个伟大的言辞，及其所说明和要求的事项；或者喜爱真主的同时喜爱他物。

清高的真主说：【那是因为他们讨厌真主所降示的，故他使他们的工作无效。】[14]与喜爱相悖逆的还有恼怒使者，帮助真主的敌人，仇恨真主的仆人——信士们。