“除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主”的真正含义

“除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主”的真正含义

 

天地万物之中只有独一无偶的真主才是真正应该受到崇拜的。因为在独一真主之外，尚有许多虚妄的事物受人崇拜。

清高的真主说：【那是因为真主是真实的，而他们在真主之外所祈求的(偶像)都是虚妄的；因为真主是至尊的，至大的。】[1]

它的意思并不是说真主只仅仅是创造者而已，犹如部分无知人的见解一般。在真主的使者 被派遣时，古莱什的多神教徒们承认真主是这个宇宙的创造、管理者。但是，他们否认所有的功修都是属于独一无偶的真主。真主在《古兰经》中引述了他们的话：【难道他要将许多神灵变成一个神灵吗？这真是一件怪事。】[2]

他们从这个词中理解到，真主之外的任何人或事物都能使功修作废，他们拒绝所有的功课都属于独一的真主。因此，主的使者 向他们宣战，直到他们作证：‘除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主’。执行真理，承认所有的功课都归于独一无偶的真主。

由此说明，今天那些坟墓崇拜者以及类似他们的那些人的信仰是无效的。他们认为“除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主”的含义就是承认真主的存在，或者是承认真主是大能的创造者等等。谁相信它，谁确已具备了完美的信仰，即使他举伴了真主，如向死人祈祷，以许愿、游坟来接近他们，向他们的坟墓求吉庆。

的确，当初古莱什的多神教徒们知道“除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主”是需要放弃多神崇拜，只能崇拜独一的真主。假若他们作证“除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主”，他们一定会放弃崇拜偶像；由于他们自身的矛盾，他们知道，但并没有作证；他们对自己所违背的感到耻辱。但当今的坟墓崇拜者对自身卑鄙的违背行为并不感到耻辱。他们说：“除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主”，然后又祈求有品德的和清廉的死人来违背他，并用各种功课去接近他们的坟墓。对于曾经遭到毁灭的艾布·桀海里和艾布·赖害殡最明白他——“除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主”的含义了。

有许多圣训都阐明了“除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主”的含义，他就是远离一切偶像崇拜－－（无论是他们认为的）说情者或者举伴真主的。只崇拜独一的真主。这才是真主曾为此而派遣众使者、降示经典的正教。至于有人口念‘除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主’，而不知道其含义，也不付之行动；或者妄称他是‘认主独一’，却不了解‘认主独一’。或许他在做祈祷、害怕、宰牲、许愿、求救、托靠等等各种功修时，是为了其他的人或物，而不是为了真主。在这种情况下，他的行为不但与‘认主独一’相抵触，而且，还举伴了真主！！！

依本莱哲布说：“心中肯定、诚信‘除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主’的意义，他的虔诚需要坚定不移地信仰独一的真主，心中充满对真主的尊敬、害怕、希望和托靠，否认信仰任何被造物。无论何时，都要做到为主而喜、为主而怒，渴望和哀求；阻止心中的所有私欲、企图和恶魔的怂恿。

谁喜爱某事或者顺从它，他为此喜，为此忧，那么它就是他的主宰。谁为真主喜、忧、结交和分离，那么，真主就是他真正的主宰。谁为他的私欲喜、忧、结交和分离，那么，私欲就是他的主宰。

犹如清高的真主所说：【你告诉我吧，以私欲为其神灵者，你能做他的监护者吗？】[3]