信仰真主
在信仰超绝万物的真主中有：坚信他是真正应受崇拜的主宰，因为他创造了众仆，善待他们，供应他们给养，彻知他们所有秘密和公开的事情，全能地报赏顺从的人们，惩罚违背者，为此功修（崇拜），真主创造了人类和精灵，并以此命令他们，犹如清高的真主所说：
【我创造精灵和人类，只是为了让他们崇拜我。我不望他们的供给，我也不望他们的奉养。真主确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。】[1]
超绝万物的真主又说：
【众人啊！你们当崇拜你们的养主，他创造了你们，和你们以前的人，你们当崇拜他，以便你们敬畏。他以大地为你们的席，以天空为你们的幕，并且从云中降下雨水，而借雨水结出许多果实，做为你们的给养，所以你们不要明知故犯地给真主树立匹敌。】[2]
的确，为了阐明和宣扬这个真理，谨防违背它的事情，真主派遣了众使者，降示了经典，犹如超绝万物的真主所说：
【我在每个民族中，确已派遣一个使者，“你们当崇拜真主，当远离恶魔。”】[3]
清高的真主说：
【在你之前，我所派遣的使者，都奉到我的启示：除我之外绝无应受崇拜的，所以你们应当崇拜我。】[4]
清高伟大的真主又说：
【这是一部节义精确而且详明的经典。是从至睿的、彻知的主降示的。（你说）：你们只应当崇拜真主，我确是奉他的命来警告你们，并向你们报喜的。】[5]
事实上，这个功修它就是以仆人所有的善行——祈祷、害怕、希望、礼拜、封斋、献牲、许愿等功修承认超绝万物的真主是独一无二的主宰，根据对他的谦恭，渴望和畏惧伴随着完全的喜爱，屈服他的伟大。
尊贵的《古兰经》大多数都是因为这个伟大的基础而下降的。
例如：清高的真主说：
【你当崇拜真主，而且诚笃地顺服他。真的，应受诚笃的顺服者，只有真主。】[6]
清高的真主说：
【你的主曾下令说：你们应当只崇拜他。】[7]
清高的真主说：
【你们当祈祷真主，诚心顺服他，即使不信道者不愿意。】[8]
穆阿兹（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“真主对仆人享有的权利就是他们崇拜他，不以任何事物举伴他。”[9]
在信仰超绝万物的真主中还有：坚信他对自己的仆人所制定的一切，坚信他为他们所规定的五项明显的伊斯兰要素：作证除了真主，绝无真正应受崇拜的主，穆罕默德是真主的使者，力行拜功，交纳天课，封“赖麦丹”月的斋，对于有能力的人应当朝觐天房，以及伊斯兰法律所规定的其它各项主命。
这些要素中最重要、最伟大的就是：“作证除了真主，绝无真正应受崇拜的主，穆罕默德是真主的使者”。
作证：除了真主之外，绝无真正应受崇拜的主。它需要虔诚地崇拜独一无二的真主，否定他之外有任何神灵的存在，这就是“除了真主之外，绝无真正应受崇拜的主”的含义，它的意思是：只有真主才是真正应受崇拜的主宰，除真主之外，所有受到崇拜的——人、或天使、或精灵、或其它的事物，都是无效的，而真正应该受到崇拜的：他是独一无二的真主。如超绝万物的真主所说：
【这是因为真主是真实的，他们舍真主而祈祷的（偶像）是虚妄的。】[10]
在前面我们已说明超绝万物的真主为了这项伟大的核心创造了人类和精灵，并以此命令他们，然后又派遣了众使者，降示了经典，如果你认真地、多多地思考，你一定会发现许多穆斯林因为对这项伟大核心的无知，甚至于他们在崇拜真主的同时又崇拜它物，把对真主应有的笃信用到其它的事物中。真主是援助者。
在信仰超绝万物的真主中有：坚信真主是众世界的创造者，他以着自己的知识和大能安排和掌管他们的事物，同样，他是今后两世的掌管者，众世界的养育者，除他之外，没有创造者，也没有养育者，为了改善人类的状况，号召他们奔向今后两世的成功之道，是他派遣了众使者，降示了经典，超绝万物的他对这一切都是独一无二的主，犹如清高的真主说：
【真主是创造万物的，也是监护万物的。】[11]
清高的真主又说：
【你们的主确是真主，他在六日内创造了天地，然后，升上宝座，他使黑夜追逐白昼，而遮蔽它；他把日月和星宿造成顺从他的命令的。真的，创造和命令只归他主持。多福哉真主——全世界的主！】[12]
在信仰超绝万物的真主中还有：相信在《古兰经》和《圣训》中提到的真主一切美名和至高的属性，不加以歪曲、篡改，也不询问形式，更不加以比拟。不然，在信仰的同时，你必须要像《古兰经》和《圣训》中所告知的那样去相信他，根据证明他的伟大的含义——真主的属性，必须按适合他的属性去描述他，不能以任何被造物的属性去比拟他，犹如清高的真主说：
【任何物都不相似他，他确是全聪的，确是全明的。】[13]
清高伟大的真主又说：
【你们不要为真主打比喻。真主知道，而你们不知道。】[14]
这就是正统派的信仰——主的使者（愿主赐福之，并使其平安）的弟子们和所有以正确方针追随他们者的信仰，它是伊玛目艾布哈三（愿主怜悯他）在《谈论正统派》一书中所传述的，也是其他学者们所传述的。
奥扎恩（愿主怜悯他）说：“有人请教汝海利和麦克侯鲁有关真主属性的经文，他俩说：‘你们当像《古兰经》中所告知的那样去相信它’。”
沃立德·本·穆斯林（愿主怜悯他）说：“有人请教马立克、奥扎恩、莱伊苏·本·赛尔德和苏福扬（愿主怜悯他们）有关真主属性的经文，他们说：‘你们当像《古兰经》中所告知的那样去相信它，不要问怎样’。”
奥扎恩（愿主怜悯他）说：“我们曾经和许多再传弟子在一起，我们说：‘超绝万物的真主在阿尔西之上，我坚信在《圣训》中所提到的真主的一切属性’。”
当有人询问伊玛目马立克的老师莱比阿图·本·艾比阿布杜莱哈曼（愿主怜悯他俩）关于真主升上阿尔希的属性，他说：“上升是众所周知的，上升的形式是无法想象的，来自于真主及其使者的消息，我们应当坚信不疑。”
当有人因此询问伊玛目马立克（愿主怜悯他）的时候，他说：“上升是众所周知的，上升的形式是不可而知的，相信它是当然，询问它是异端。”他对询问的人说：“我看你是一个坏人。”然后他命人把其驱逐出去。
这个消息来自于信士之母温姆塞莱麦（愿主喜悦她）。
伊玛目艾布阿布杜拉哈曼·阿布杜拉·本·穆巴拉克（愿主怜悯他）说：“我们知道超绝万物的主在众天上面的阿尔西之上，远离他的创造物。”
众伊玛目在这一篇中谈论的言语非常多，我们不可能在此一一提到，如果谁想了解的更多，让他阅读正统派的学者们所编写的书籍，如：《圣训》作者阿布杜拉·本·艾哈默德；《认主学》作者穆罕默德·本·呼宰麦；《圣训》作者艾布嘎遂慕·泰百利；《圣训》作者艾布白克尔·本·艾比阿遂慕。伊斯兰大学者伊本泰易米耶回答保护者的言词，它是一个伟大的、意义深奥的答案，大学者（愿主怜悯他）在其中阐明了正统派的信仰，并在其中引证了他们大量的言语、经典明证和正统派人士所说的正确的理性证据，废除了别人对正统人士的争辩。
他的这篇文章被打着“泰德穆尔”[15]的标记，的确，他在其中简单地谈论了正统派的立场，引用经典明证和理性证据阐述了正统派的信仰，驳斥违背者，突出真理，驳倒所有的虚妄者，对于每一位目的端正和渴望认识真理的有识之士对此都有这一个观点。
所有在关于“真主的美名和属性”这一篇中违反正统派者的信仰，其必定违背法律明证和理性证据，明显的与所有肯定与否定的尊名和属性互相矛盾。
至于正统派，他们肯定超绝万物的真主在经典之中为自己所确定的尊名和属性，或者是他让自己的使者穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）为他在正确的《圣训》中所确定的尊名和属性，没有任何比拟，他们完全远离把超绝万物的真主的尊名和属性比喻为被造物的属性，远离否认，他们因为远离相互矛盾获得平安，他们遵循所有的明证，这是真主的常规，谁遵循真主为之派遣众使者的真理，竭尽全力，忠诚为主地寻求真主的援助，遵守正道，体现明证，犹如清高的真主所说：
【我以真理投掷谬妄，而击破其脑袋，谬妄瞬时消亡。】[16]
清高的真主又说：
【他们每向你提出一种非难，我就启示你真理和更美满的解释。】[17]
的确，哈费如伊本凯西尔（愿主怜悯他）在其著名的经注中提到了下面这节经文——清高的真主说：
【你们的主确是真主，他在六日内创造了天地，然后升上宝座。】[18]在这一篇中多么优美的言词！因为它重要的意义，在这里最好引证之，他（愿主怜悯他）说：“人们对此有许许多多的文章，这地方并没有进行延伸，对此我们遵循的是清廉的先贤们的主张——马立克、奥扎恩、稍尔、莱伊苏·本·赛尔德、沙费尔、艾哈默德和伊斯哈格·本·拉海威等等古代和现代的穆斯林众伊玛目的道路。”他就像在《古兰经》和《圣训》中所提到的那样让其通过，不加以调整，也不加以比拟，更不否认，显然的优先于否认真主的比拟者们的思想，真主不相似任何被造物，任何物都不相似他，他确是全聪的，确是全明的。然而事情犹如众伊玛目所说的那样，其中有伊玛目布哈里的老师奈恩姆·本·哈玛德·海扎恩说：“谁以被造物比拟真主，谁确已否认了；谁否认了真主为自己描述的属性，谁确已否认了；真主没有为自身描述的，他的使者也不会比拟。谁根据《古兰经》和正确的《圣训》所提到的、适合伟大真主的属性而为清高的真主确定其属性，否认不适合真主的，谁确已遵守了正道。”
