认主学的种类

认主学的种类

认主学分为三类：独一的养育性；独一无二的神圣性以及独一的美名和属性。

 

1、独一的养育性：

确认真主是创造众世界的养育主。他创造了它们并供给它们；当初的多神教徒也承认这一信仰，他们作证：真主是创造者，掌管者，管理者，使人生、使人死、独一无二的主。

清高的真主说：【如果你问他们：“谁创造了天地，制服了日月？”他们一定会说：‘是真主’，然后他们又是如何荒谬的。】[1]

虽然他们承认这个养育性,但是他们的见证并没有使他们进入伊斯兰，他们也没有从火狱之中得到拯救，他们的生命、财产更没有得到保障，那是因为他们没有承认真主独一的神圣性。不然，他们在崇拜真主的同时又举伴真主。

2、独一的尊名和属性：

归信真主的本体，没有任何一物相似他；归信真主的属性，没有任何属性类似他。他的尊名证明他有绝对完美的属性。犹如清高的真主所说：【没有任何一物与他相似，他是全听的，全观的主。】[2]

与此同时，真主为他自身在其经典中所记载的，和他的使者为他确定适合他的高贵的（属性与美名），不加以比喻，例解，否认，注释，形式化。也不试图用我们的心和我们的形象去形容他。我们不寻问他属性中的任何事情，更不用被造物的属性去形容他。

3、独一的神圣性：

崇拜独一的真主，既是所有的功修都是为了独一的真主。例如：祈求，害怕，希望，托靠，喜欢，渴望，谦逊，恐惧，容忍，求援助，求救，宰牲，许愿等等真主所命令的一切功修。

清高的真主说：【一切清真寺都是属于真主的，故你们在祈求真主的同时不要祈求他物。】[3]

因为人类不应该把这些功修中的任何一项用到真主之外的人或事物中；无论他是接近真主的天使，被派遣的使者，清廉的仆人，还是任何被造物。因为所有的功修都只归真主所有，谁把其中任何一项用到真主之外的人或事物中,他确已犯了最大的罪恶——举伴真主，他最终也将是失败的。

综上所述，认主学他就是远离一切除真主之外的偶像崇拜，只崇拜真主。因为认主独一只凭他自作主张和念作证词而与多神教徒的信仰没有区别是不够的。他们祈求真主的同时又祈求死人或其他事物；祈求为他们向真主说情，为他们免灾，改变灾难，求长寿，帮助他们等等。这一切举伴主的行为和完美的信仰是格格不入的。

实现认主独一，就是学习明白它，知道它的真相。用知识和行为去实现贯彻它；真正的信仰就是灵魂的向往和崇拜真主；以喜爱、害怕、容忍、托靠、祈求、忠诚、敬重、畏惧、颂扬、崇拜的心情归向真主。总而言之，仆人的心中不能有丝毫为真主以外的人或物；更不能企图于真主所禁止的举伴主、异端及大小违背；喜爱真主所命令的一切，那才是真正的信仰：“除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主”的真正含义。