造物主

 

 

 

创造是造物主神圣属性的根本结果。一个没有创造任何物的创造者,本身就是一种自相矛盾的说法。这并不是说真主需求其创造物。真主是绝没有任何需求的。只有创造物需求于他。然而,就像一位作家以其著作表现出其卓越才华那样,真主的创造属性通过其创造物而表现出来。

 

真正意义上的创造,只归属于独一的真主。虽然人类也用“创造”一词描述他们的创作行为,但他们所做的并非真正的创造。人类仅仅是在操作已经存在的事物——这些事物早已由真主创造出来了。一张由木头和钉子螺丝制作出来的桌子,其木头来自于树木,而钉子螺丝来自于由矿石提炼出来的金属。人类并没有创造出树木或矿石。

 

事实上,所有的人类创造都可以追溯到基本的元素——这些元素是人类无法创造的。甚至于艺术家“创造”的设计也是建立在其所看到的事物之上的。感官所没有感受到的事物是不可能被想象出来的。因此,所有艺术家的思想都是已经存在事物的反映。只有独一的真主从无到有地进行创造。

 

这一基本事实曾经并一直让某些人难以理解。某些古代——包括现代——的哲学家们,由于无法理解真主如何从无到有地进行创造,从而宣称这一被造的世界及其中的一切最初都是真主的一部分[1]。根据他们的说法,这意味着真主用自己身体的一部分创造了宇宙。这一结论把真主类同于人——只能从已经存在的事物上进行“创造”。

 

然而,真主否定了任何将他与人所作的类比。在最后的启示中,真主这样叙述道:

 

“任何物不似像他。他确是全聪的,确是全明的。”(《古兰经》42:11)

 

因此,创造的行为是造物主神圣属性的结果。真主通过其最后的启示,用许多不同的经文将自身描述为造物主,以对人类强调:所有一切都是属于独一真主的。

 

“安拉是创造万物的,也是监护万物的。”(《古兰经》39:62)

 

“安拉创造你们,和你们的行为。”(《古兰经》37:96)

 

人应该意识到:除开真主的许可,宇宙间的任何事情都不会发生。撇开真主而向其它任何源泉寻求保护或益济的话,是一个最大的错误。由于愚昧无知,许多人试图通过咒语、护身符、算命等多种形式去趋吉避凶。因此,在最后的启示中,真主告诉人类应向真主寻求庇护:

 

“你说:我求庇于曙光的主,免遭他所创造者的毒害。”(《古兰经》113:1-2)

 

安拉——全能的真主,不是邪恶的,而是良善的。在他创造的世界中,他给了人能力,让人能行善也能作恶。然而,除开真主的许可,任何的善或者恶都不会产生。这也就是为什么向真主之外的事物寻求帮助是徒劳无益的原因。

 

“凡灾难的发生,无一不是依安拉的判决。”(《古兰经》64:11)

 

真主的最后先知穆罕默德(祈主福安之)进一步阐述了这一概念:

 

“注意:如果全人类联合起来想要帮助你,他们只能做安拉已经为你前定下的事项;另一方面,如果全人类都联合起来想要伤害你,他们也只能做安拉已经为你前定下的事项。”[2]

 

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[1]这也是印度教对至高存在——梵——的信仰。在《梨俱吠陀》的最后一本(第十本)经中记述:宇宙是当普鲁沙(Puriisa)的身体被分解时产生的。四个种姓也产生自他的身体——祭司(婆罗门)来自他的口,战士(刹帝利)来自他的双臂,农夫(吠舍)来自他的双腿,仆人(首陀罗)来自他的双足。(《新不列颠百科全书》第二十卷,五百三十一页)

 

[2]《铁尔密济圣训集》记述,阿巴斯传述,考证为正确的圣训,收录在《正确铁尔密济圣训集》第二卷,第二〇四三段