犹太教与基督教的经文
犹太教与基督教的经文
对《圣经》的研究会让真诚的探寻真理者感到困惑。《旧约》对于律法、人类的早期历史和犹太人的注重,似乎远远大于对人类创造这一重大问题的回答。[1]
在《创世记》中,上帝在六天中创造了世界以及亚当和夏娃,然后在第七天歇工“休息”。[2]亚当和夏娃违背了上帝,遭受惩罚,他们的儿子该隐杀死了自己的亲兄弟亚伯,然后居住在挪得之地。然后,上帝“后悔”了他创造人类![3]为什么没有一个清晰无误的词汇来回答呢?为什么用了那么多象征性的言辞,去让读者们猜测其意义呢?例如,在《创世记》第六章中这样叙述:“当人在世上多起来,又生女儿的时候,神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。”(6:1-2)“神(上帝)的儿子们”是谁?犹太教和基督教中的每一个教派对此都有不同的解释,究竟哪一种解释才是正确的呢?
真相是,古代的众先知们教导了人们创造的目的,然而,他们的部分追随者们——同恶魔相勾结——随后篡改了经文。答案因此变得含糊不清,许多启示被隐藏在了那些象征性的言辞当中。当上帝(真主)向犹太人派遣了耶稣(尔萨)作为使者后,耶稣赶走了在圣殿中做买卖的商人们[4],并针对犹太拉比们的律法解释进行教训。他重新确认了先知摩西(穆萨)的律法并给予复兴,他向其门徒们教导生命的目的并展示如何去实践它,直至他在这个世界上的最后一刻。然而,在耶稣离开这个世界之后,他传达的信息也被某些自称为其门徒之人篡改了。就像他之前的众先知带来的信息那样,他带来的清晰的真理也变得模糊不清了。特别是通过约翰的《启示录》,象征主义被采纳,上帝(真主)启示给耶稣的《福音书》遗失了。我们当今所见到的四部《福音书》是公元四世纪的主教亚他那修(Athanasius)选定用来替代遗失的耶稣基督的《福音书》的人的作品。[5]《新约》中,其它二十三本保罗及其他作者的作品,数目上远远超过了这四部《福音书》[6]。因此,《新约》的读者们也不能在其中找到“上帝为何创造人类?”这一问题的清晰解答[7]。他们被迫盲目地去追随那些他们所属的或所加入教派的人为信条。由于各《福音书》根据每一教派的信仰得到解释,寻求真理者再次陷入困境,究竟哪一个主张才是正确的?
---------------------------
[1]在《以赛亚书》中,以色列人是因上帝的荣耀而被造的:“雅各啊,创造你的耶和华;以色列啊,造成你的那位,现在如此说……”(43:1)“我要对北方说:‘交出来!’对南方说:‘不要拘留!’将我的众子从远方带来,将我的众女从地极领回,就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所做成、所造作的。”(43:6-7)
[2]“到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。神赐福给第七日,定为圣日,因为在这日 神歇了他一切创造的工,就安息了。”(《创世记》2:2-3)
[3]“耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。”(《创世记》6:6)
[4]参见《路加福音》第十九章四十五节
[5]《新不列颠百科全书》第十四卷,八百一十四页
[6]在四世纪中叶被称为《西奈抄本》(Codex Sinaiticus)的圣经手稿中,《新约》中还包括《巴拿巴书》(Letter of Barnabas)和《赫尼斯牧人》(Shepherd of Hernias)两本作品。(《新不列颠百科全书》第十四卷,八百一十四页)
[7]在《启示录》中这样叙述道:“我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、权柄的,因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。”(4:11)
在保罗写给歌罗西的信中,他解释道世界是为耶稣而创造的:“爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是藉著他造的,又是为他造的。”(《歌罗西书》1:15-16)
