旅行者也分两类

旅行者也分两类:

第一类:故意出门,逃避封斋,不允许这种人开斋,因为对安拉的主命投机取巧并不能取消安拉的命令。

第二类:除此之外,旅行者有三种情况:

1.斋戒对他来说特别困难,在这种情况下封斋是非法的,因为使者(愿主福安之)在一次战役中封了斋,然后听到很多人封斋很困难,大家都在看使者怎样做,于是使者在晡礼后让人拿来一杯水,然后在众人的注视之下喝了那杯水,有人告诉使者 “还有些人没有开斋”,使者(愿主福安之)说:“那些人是违抗者!那些人是违抗者!”(穆斯林圣训集)

2.封斋有困难,但不是特别困难,这种人封斋为可憎,因为他放弃了安拉对有困难之人的特许。

3.封斋没有任何困难,他可选择对自己简单易行的方式:可以开斋,也可以封斋。清高的安拉说:“赖买丹月中,开始降示《古兰经》,指导世人,昭示明证,以便遵循正道,分别真伪,故在此月中,你们应当斋戒;害病或旅行的人,当依所缺的日数补斋。安拉要(意欲)你们便利,不要你们困难,以便你们补足所缺的日数,以便你们赞颂安拉引导你们的恩德,以便你们感谢他。”(黄牛章185节)这段经文中的意欲指的是:喜欢,如果二者相等,斋戒比开斋更加优越,因为这是使者(愿主福安之)的选择。

穆斯林圣训实录记载:艾布·德尔达(愿主喜悦之)传述:有一次斋月非常炎热,我们和使者(愿主福安之)一起出门了,由于天气炎热,大家把手搭在头顶上遮阴,在我们一行人中只有使者和阿布杜拉·本·热瓦海封斋。

从离开家乡直到返回故里的人,皆为旅行者,哪怕他在目的地居住一段时日,只要他举意办完事情之后不再逗留,那么他可以一直享受旅行者的特殊待遇,不论时间长短。因为没有人传述使者(愿主福安之)限定过旅行律列结束的时限,原则是只要没有回到家,那么旅行的律列继续有效,直至旅行结束。(部分学者认为四天以内按旅行者对待,超过四天为居住者。)

暂时性的旅行- 如正、副朝、探望亲属、经商等 -和长期性的旅行—如出租车、货车司机等—之间没有区别,都允许开斋,这些人只要离开家乡,他们就是旅行者,允许他们像其他旅行者一样,在斋月可以开斋,可以将四拜的主命拜短礼为两拜,需要的时候还可以并礼晌礼和哺礼,或并礼昏礼和宵礼。如果开斋对他们更容易,他们就开斋,然后在冬季还补,因为这些司机都有属于他们的家乡,只要他们回到家里,就遵循居家者的教法律例;只要出门他们,就遵循旅行者的教法律列。