Где больше всего необходима связь с Аллах
Где больше всего необходима связь с Аллахом?
Первое: Внимание к делам сердца – таким как:
а) – Страх перед Аллахом: Аллах обещал рай тому, кто наполнил своё сердце страхом перед ним. "А тому, кто боится сана Господа своего, - два сада" (Милосердный:46). Человек боящийся Господа своего, если даже согрешит, то вспоминает об Аллахе и оставляет грехи, если намеревается совершить какой-то грех то вспомнив об Аллахе, тотчас отказывается от него. Пока в сердце человека есть страх перед Аллахом, он будет оберегать его от соблазнов этой жизни. Как сказал Уахб ибн Мунаббих: «Ничто не сравнится со страхом в поклонении Аллаху».
Абу Сулейман ад-Дарани сказал: «Основа счастья в этой и загробной жизни - в страхе перед Аллахом. Сердце, лишённое страха перед Аллахом, – пустое сердце». Аль-Фудайл, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Если человек здоров, то для него страх перед Аллахом лучше, чем надежда на Его милость и милосердие, но если он болен, то пусть надежда на Его милость и милосердие превалирует над страхом перед Ним».
Ибрахим ат-Таймий сказал: «Тот, кто не печалился, ему следует бояться ада, потому что Аллах говорит об обитателях рая: "Хвала Аллаху, который удалил от нас печаль!" (Ангелы аят: 34), и тот, кто не беспокоился, должен страшиться геенны, так как Аллах сказал: "Мы ведь раньше беспокоились о нашей семье, и оказал нам милость Аллах, и избавил нас от мучений знойного ветра (или мучений в Аду) ". (Гора аят: 26 -27).
Ибн Умар (да будет Аллах доволен им), когда читал намаз, всегда вздыхал так, что те, кто не знал его, думали, что он одержим, особенно когда он читал следующий аят: "Когда их скованными бросят в тесное место, там они будут призывать погибель". (Различение аят:13).
Имам Ахмад в своей книге «Зухд» упоминает историю от Абду-Рахмана ибн Йазида ибн Джабира, который сказал однажды Йазиду ибн Мурсиду: «Почему я вижу все время твои глаза влажными?», он ответил ему: «А зачем ты спрашиваешь?». Он сказал: «Может, Аллах даст мне в этом какую-то пользу». И он сказал: «О брат, Аллах обещал, если я не буду слушаться Его, то он запрет меня в Ад. Клянусь Аллахом, если бы Он обещал запереть меня всего лишь в бане, всё равно бы я не перестал плакать».
Однажды, когда Али ибн Фудайл был у Суфьяна, тот читал хадис про ад. У Али в руках был лист бумаги, и когда он услышал этот хадис, лист бумаги выпал из его рук, а сам он потерял сознание и упал. Суфьян тогда сказал: «И ты здесь?»[1].
Однако, не смотря на все, что мы привели выше, нельзя всё время поклоняться Аллаху только со страхом. Необходимо, чтобы была и надежда на милосердие Аллаха. Возможно, что Аллах увидит в сердце Своего раба эту надежду и оправдает её, и поможет ему.
Абу Талиб сказал: «Когда-то я часто навещал Абу Умаму Аль-Бахили (да будет Аллах доволен им) в Шаме[2]. В один из дней я навестил одного больного мальчика из соседей Абу Умамы. Рядом с мальчиком был его дядя и говорил ему: «О враг Аллаха, разве ты слушался меня, когда я тебе что-то приказывал или запрещал?». Мальчик ответил: «О дядя, если бы Аллах предоставил меня моей маме, что бы она со мной сделала?». Он ответил: «Ввела бы в рай». Мальчик сказал: «Аллах более милосерден ко мне, чем моя мама» и умер. Когда мы хоронили этого мальчика, я спустился в его могилу вместе с его дядей. После того, как дядя закрыл его в "ляхде"[3], он вдруг вскрикнул и выскочил из неё. Я спросил его: «Что случилось?». Он ответил: «Его могила расширилась и наполнилась светом».
Учёные говорят: «Кто поклоняется Аллаху только с надеждой, тот – мурджиит, кто поклоняется только со страхом, то он харурит[4], кто же поклоняется только с любовью, тот безбожник, а тот, кто поклоняется с надеждой, страхом, любовью и есть верующий единобожник». Поэтому необходимо поклоняться Аллаху этими тремя чувствами: страхом, надеждой и любовью. Если лишиться хотя бы одного из них, то вера будет не полной.
б) – Любовь к Аллаху: Это наполнение сердца любовью к Всевышнему, Пророку и Его законам, с которыми он послал Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Также это предпочтение того, что любит, над тем, что любят душа и дьявол.
Любовь к Аллаху бывает двух степеней:
1) Обязательная: Это любовь, которая заставляет человека любить то, что любит Аллах, и ненавидеть то, что ненавидит Аллах. Полная любовь требует согласия с любимым во всем, что он любит и ненавидит. Любовь считается неполной, если не делать того, что хочет любимый от тебя.
Ослушаешься Аллаха и утверждаешь, что любишь Его.
Это, клянусь Аллахом, не похоже на правду.
Если бы любовь твоя была истинной, ты бы повиновался Ему.
Поистине, любящий повинуется возлюбленному.
Когда же человек делает упущения в своих обязанностях по отношению к Аллаху и совершает грехи, то это означает, что его любовь к Аллаху неполная. Ему срочно надо раскаяться и стараться восполнить пробелы в своей любви, которая заставила бы его правильно выполнять свои обязанности и избегать грехов. Именно это подразумевает хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Не прелюбодействует прелюбодей когда он делает это дело, будучи верующим, и не ворует вор когда он это делает, будучи верующим, и не пьет вина когда он это делает, будучи верующим». (передал аль-Бухари и Муслим).
2) Это степень любви приближённых к Аллаху, когда сердце наполняется такой любовью, что человек сверх обязательных выполняет и дополнительные (нафила) виды поклонения, отказываясь от совершения не только грехов, но и всего того, что не является благопристойным или является возвышающим человека. Люди с такой любовью всегда довольны своей судьбой, даже если она полна боли и горестей. Как сказал Амир ибн Абду Кайс: «Я люблю Аллаха такой любовью, что мне всё равно, какое бы несчастье меня не постигло, я доволен любым испытанием и не задумываюсь, что меня ожидает утром или вечером». Когда у Умара ибн Абдуль-Азиза умер праведный сын, он сказал: «Больше всего на свете я люблю Аллаха и прошу его уберечь меня от любви к тому, что противоречит любви Аллаха».
Условия, соблюдение которых, вызывает любовь к Аллаху:
Ибн аль-Кайим привел некоторые из них в своей книге «Пути идущих» (2/813):
1. Внимательное чтение Корана с размышлением над смыслом.
2. Приближение к Аллаху дополнительными видами поклонения (нафила) после обязательных (фард), что в конечном итоге приведёт к любви Аллаха по отношению к самому человеку.
3. Постоянное восхваление Аллаха языком, сердцем и поступками в любой ситуации. Чем больше он восхваляет Аллаха, тем больше Его любовь к нему.
4. Предпочтение тому, что любит Аллах, а не тому, чего хочет и любит твоя душа. Стремиться делать эти вещи, несмотря на все трудности.
5. Стремление познать имена и атрибуты Аллаха, размышлять над ними. Чем больше человек познаёт Аллаха, тем скорее и сильнее Он полюбит его.
6. Размышления над Его милостью к рабам, над Его благодеяниями по отношению к ним, над Его скрытыми и явными дарами, что вызовет любовь к нему.
7. Одна из самых удивительных причин, вызывающих любовь к Аллаху,- это полное смирение и покорность Ему.
8. Уединение с Аллахом во время Его Снисхождения к ближайшему небу, незадолго перед рассветом. В это время нужно читать Коран, быть сердцем с Аллахом, просить у Него прощения, раскаиваться перед Ним.
9. Находиться рядом с искренне любящими Аллаха людьми, прислушиваться к их самым прекрасным словам и главное, говорить только те слова, которые принесут пользу тебе и другим.
10. Избегать всего, что может стоять между Аллахом и твоим сердцем.
Чтобы добиться всего вышеизложенного, нужны две вещи: готовность духа к этой любви, а так же открытость и проницательность разума.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] Т.е. он знал, что подобные хадисы вводили его в сильный страх перед Аллахом, после чего тот терял сознание. Суфьян своими словами, как бы имел ввиду, что если бы он заметил его раньше то не рассказал бы этот хадис. От редактора.
[2] Шам – Нынешняя Сирия и Иордания.
[3] Брешь в могиле, где покойник укладывается на правый бок лицом к Мекке.
[4] Харурит – представитель общины, считающей людей, совершающих грехи, неверующими.
