ОТСТУПЛЕНИЕ АРАБОВ ОТ ЕДИНОБОЖИЯ
Отступление арабов от единобожия
Арабы исповедовали единобожие, религию своего предка Ибрахима , мир ему,, и лишь за четыре столетия до пришествия Пророка Мухаммада , да благословит его Аллах и приветствует, среди них появился вождь, который исказил их религию. Люди слушались этого человека и повиновались ему. Его звали ‘Амр бин ‘Амир аль-Хуза‘и.
В «Сахихе» аль-Бухари приводится рассказ Абу Хурейры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
رَأَيْتُ عَمْرَو بْنَ عَامِرٍ الْخُزَاعِىَّ يَجُرُّ قُصْبَهُ فِى النَّارِ ، كَانَ أَوَّلَ مَنْ سَيَّبَ السَّوَائِبَ
«Я видел, как ‘Амр бин ‘Амир аль-Хуза‘и волочит свои кишки в Огне. Он был первым, кто объявил неприкасаемой саибу»[1].
Там же приводится хадис ‘Аиши о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
رَأَيْتُ جَهَنَّمَ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا ، وَرَأَيْتُ عَمْرًا يَجُرُّ قُصْبَهُ، وَهْوَ أَوَّلُ مَنْ سَيَّبَ السَّوَائِبَ
«Я видел, как Геенна разбивает сама себя на части, и я видел, как ‘Амр волочит свои кишки. Он был первым, кто объявил неприкасаемой саибу»[2].
Этот ‘Амр изменил религию арабов, призывал их поклоняться идолам и внес новшества в религию Всевышнего Аллаха. По своему желанию он объявлял одни поступки дозволенными, а другие — запрещенными, и по этому поводу Аллах сказал в Своем Писании:
«Аллах не распоряжался относительно бахиры, саибы, васыли и хами. Но неверующие возводят навет на Аллаха, и большая часть их не разумеет» (Аль-Маида, 103)[3].
Предания о том, как ‘Амр распространил идолопоклонство на Аравийском полуострове, разнятся. Существует мнение, что он общался с духом-джинном, указавшим ему на места, где были погребены идолы, которым поклонялся народ Нуха, после чего ‘Амр выкопал их и раздал арабам. Согласно другой версии, он привез истукана из Шама. Увидев, как люди поклоняются идолам, он попросил у них одного истукана. Они дали ему идола, и он установил его в Мекке[4].
Арабы последовали за ‘Амром бин Лухеййем, потому что он был уважаемым человеком среди них. Он был вождем хузаитов в тот период, когда они изгнали из Мекки джурхумитов, захватили город и овладели Каабой. Арабы почитали его как своего господина и считали законом любое новшество, которое он провозглашал, потому что он кормил людей и давал им одежду во время паломничества. Иногда в сезон паломничества он закалывал десять тысяч верблюдиц и раздавал десять тысяч одежд[5].
Существует мнение, что именно этот ‘Амр призвал людей поклоняться аль-Лат. Так звали человека, который замешивал кашу и кормил ею паломников на скале в Таифе. После его смерти ‘Амр бин Лухейй заявил, что он не умер, а вошел в скалу, на которой он замешивал кашу. После этого он велел людям поклоняться этой скале.
Также сообщают, что он изменил тальбию[6], в которой провозглашалось единобожие. Во времена пророка Ибрахима , мир ему, тальбия состояла из слов «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой! Вот я перед Тобой, и нет у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой! /Ляббейка-Ллахумма ляббейка, ляббейка ля шарика ля-ка ляббейк». Так продолжалось до тех пор, пока однажды во время обхода вокруг Каабы ‘Амр бин ‘Амир не увидел шайтана. Он предстал перед ним в облике старца, который тоже произносил тальбию. Когда ‘Амр сказал: «Вот я перед Тобой, и нет у Тебя сотоварища», — старец сказал: «…кроме сотоварища, который принадлежит Тебе». Выражая свое порицание, ‘Амр сказал: «Что это такое?» Старец сказал: «Говори: “Ты владеешь им и тем, чем он владеет”. В этом нет ничего плохого». ‘Амр стал говорить так, и арабы ввели это в свои обряды.
Начало уклонения от истины
Ибн Исхак сообщил о том, как арабы из числа потомков Исма‘ила , мир ему, начали впадать в заблуждение и поклоняться камням. «Поначалу они почитали святилище, и никто из них не уезжал оттуда, пока их не стало много и условия не стали стеснять их. Тогда они стали уезжать оттуда в поисках свободных и просторных мест. Отправляясь в путь, каждый из них брал с собой камень из святилища в знак почитания его. На стоянках они клали этот камень на землю и начинали обходить вокруг него подобно тому, как они обходили вокруг Каабы. В конце концов, это привело их к поклонению этим камням, и так они стали поклоняться каждому камню, который им понравится»[7].
Посмотри же, к чему они пришли. Передают со слов Абу Раджи аль-‘Утариди: «Во времена невежества мы поклонялись камням. Найдя более красивый камень, мы подбирали его и выбрасывали свой. Когда мы не находили камня, мы собирали пригоршню песка, а потом приводили овец и выдаивали на нее молоко, а потом начинали кружиться вокруг нее». Удивительно, во времена невежества арабы, отправляясь в поездку, брали с собой четыре камня: три из них они подкладывали под котелок, а четвертому поклонялись.
Идолы, которым поклонялись арабы
Арабы почитали идолов и истуканов. Хишам бин Мухаммад бин ас-Саиб аль-Калби рассказывал, что одним из самых древних идолов арабов была Манат. Она находилась на побережье Красного моря со стороны горы Мушаллал в местечке Кудейд, что между Меккой и Мединой. Она была почитаема всеми арабами. Ей поклонялись племена аус и хазрадж, жители Медины и Мекки, а также близлежащих земель. Они приносили ей жертвы, пригоняли к ней скот, но никто не почитал ее больше, чем ауситы и хазраджиты. Ауситы и соседствовавшие с ними арабские племена Ясриба (Медины), отправляясь в паломничество, совершали все обряды вместе с остальными людьми, но не обривали головы. По возвращении они приходили к Манат, брили головы возле нее и останавливались там на некоторое время, полагая, что без этого их паломничество является незавершенным.
Идол Манат принадлежал хузейлитам и хузаитам, и в год освобождения Мекки Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, отправил ‘Али, и тот разрушил его.
Другим идолом была аль-Лат. Она находилась в Таифе, и поклоняться ей стали позже, чем Манат. Это была четырехугольная скала. За ней присматривали служители из племени сакиф, которые соорудили на ней строение. Курейшиты и остальные арабы почитали этот идол, и от его имени произошли названия зейд аль-лат, тейм аль-лат. Он располагался на том самом месте, где сегодня находится левый минарет мечети города Таиф. После обращения сакифитов в ислам Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, отправил аль-Мугиру бин Шу‘бу и Абу Суфьяна бин Харба, чтобы они разрушили и сожгли идол.
Однако Ибн Джарир в своем толковании, комментируя слова Всевышнего
«Не видели ли вы аль-Лат и аль-‘Уззу?» (Ан-Наджм, 19), привел слова Муджахида: «Аль-Лат замешивал кашу для паломников, и после его смерти люди стали сидеть у его могилы». То же передал Абу аль-Джауза со слов Ибн ‘Аббаса: «Он замешивал кашу для паломников». Похожее сообщение передал аль-Бухари.
Еще одним идолом арабов был аль-‘Узза, поклоняться которому стали позже, чем аль-Лат. Его воздвиг Залим бин Са‘д в долине Нахла, расположенной выше местечка Зат ‘Ирк. Люди соорудили там строение, и оттуда исходил звук. Аль-Калби рассказывал от имени Ибн ‘Аббаса: «При аль-‘Уззе была бесовка, которая приходила к трем деревьям в долине Нахла».
После освобождения Мекки Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Халида бин аль-Валида и сказал: «Отправляйся в долину Нахла, и ты найдешь там три дерева. Сруби первое из них». Он отправился туда и срубил его, а когда вернулся, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Ты видел что-нибудь?» Он ответил: «Нет». Он сказал: «Тогда сруби второе». Он срубил его, а потом пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и тот спросил: «Ты видел что-нибудь?» Халид ответил: «Нет». Он сказал: «Тогда сруби третье». Подъехав к нему, он увидел эфиопку с взъерошенными волосами. Она положила руки на плечо и стучала зубами, а позади нее стоял ее служитель. Халид сказал: «Тебя следует отвергать, а не восхвалять, и я увидел, как Аллах унизил тебя». Потом он ударил ее мечом и расколол ей голову, и она обуглилась. Потом он срубил дерево и убил служителя. Придя к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, он рассказал ему о происшедшем, и тот сказал: «Это была аль-‘Узза, и у арабов больше не будет ‘уззы».
Идол аль-‘Узза был и у жителей Мекки. Он располагался в местечке неподалеку от ‘Арафата. Это было дерево, у которого они совершали жертвоприношения и взывали с мольбой.
Аль-Калби в книге «Аснам» писал: «Курейшиты расставили идолов внутри Каабы и вокруг нее. Самым главным из них считался Хубал. Мне рассказали, что он был из сердолика и был похож на человека. Когда люди спорили между собой или собирались в поездку, они приходили к нему, чтобы погадать на стрелах».
Среди их идолов были Исаф и Наиля. Рассказывают, что это имена мужчины и женщины, которые совершили прелюбодеяние внутри Каабы, и Аллах превратил их в два камня. Курейшиты положили их рядом с Каабой, чтобы люди извлекали из этого урок, но по прошествии времени, когда многобожники стали поклоняться камням, они тоже стали объектами поклонения.
Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, освободил Мекку, он обнаружил возле Каабы 360 истуканов. Он начал тыкать своим луком им в лица и глаза, приговаривая:
«Явилась истина, и сгинула ложь. Воистину, ложь обречена на погибель» (Аль-Исра, 81);
«Явилась истина, и ложь ничего больше не породит и не вернется»
(Саба, 49).
Идолы падали вниз головой на землю, а потом он приказал вынести их из мечети и сжечь. Эта история приводится в обоих «Сахихах» со слов Ибн Мас‘уда, но в ней не сообщается о том, что они падали на землю, и в ней говорится, что он тыкал идолов палкой, которая была у него в руке.
Идолопоклонство было настолько широко распространено, что мекканцы устанавливали истуканов в каждом доме и поклонялись им. Отправляясь в поездку и возвращаясь домой из нее, они первым делом обтирали свой идол ладонями.
Ибн Исхак аль-Калби писал: «Племена даус, хас‘ам и буджейла, а также другие арабы, проживавшие на их землях, поклонялись Зу-ль-Халасе. Это была глыба из белого кварца, на которой было высечено подобие короны, а при нем было строение. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Джариру бин ‘Абдуллаху аль-Баджали: أَلاَ تُرِيحُنِى مِنْ ذِى الْخَلَصَةِ
“Не избавишь ли ты меня от Зу-ль-Халасы?” Он отправился туда вместе с ахмаситами. Хасамиты и бахилиты вступили в сражение с ним, но он одолел их, а потом разрушил и поджег Зу-ль-Халасу».
Аль-Бухари и Муслим передали со слов Джарира бин ‘Абдуллаха: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “Не избавишь ли ты меня от Зу-ль-Халасы?” Это был храм в племени хас‘ам, известный как йеменская Кааба. Я отправился к Зу-ль-Халасе вместе со ста пятьюдесятью всадниками из племени ахмас. Они были хорошими наездниками, и я сказал: “Посланник Аллаха, я не твердо сижу на лошади”. Тогда он ударил меня в грудь так, что я увидел на ней след его пальцев, а потом он
