El amor devocional por Alá

Dice Alá [Alabado sea]:

“Hay hombres que, fuera de Alá, toman a otros que equiparan a Él y les aman como se ama a Alá” [2:165]

“Di: Si preferís vuestros padres, vuestros hijos varones, vuestros hermanos, vuestras esposas, vuestra tribu, la hacienda que habéis adquirido, un negocio por cuyo resultado teméis y casas que os placen, a Alá y a Su Enviado y a la lucha por Su causa, esperad a que venga Alá con Su orden... Alá no dirige al pueblo perverso” [9:24]

Narró Anas [Alá se complazca de él] que el Mensajero de Alá [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] dijo: “Ninguno de vosotros completará su fe hasta que yo sea más amado para él que su hijo, su padre y toda la humanidad”[1].

También narró Anas [Alá se complazca de él] que el Mensajero de Alá [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] dijo: “Quien alcance tres cualidades encontrará la dulzura de la fe: Quien ame a un hombre y le ame sólo por la causa de Alá; quien ama sobre todas las cosas a Alá y su Profeta, y quien le es preferible ser arrojado en el Fuego [infernal] a volver a la incredulidad, siendo que Alá le ha rescatado de ella”[2]. Acorde a otra narración el Hadiz comienza con las palabras: “Nadie ha de encontrar la dulzura de la fe hasta que...”

Narró Ibn Abbas [Alá se complazca de él] que el Mensajero de Alá [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] dijo: “Quien ame por Alá, y odie por Alá; sea aliado por Alá y enemigo por Alá, habrá de alcanzar la amistad y  protección de Alá. El siervo no ha de encontrar el sabor de la fe hasta que así sea, aunque sea mucha su oración y su ayuno. Y ha sucedido hoy día que la mayoría de las relaciones por asuntos mundanales, pero este no les brindará ningún beneficio [en el Día del Juicio]”[3].

Dijo Ibn Abbas [Alá se complazca de él] sobre la Aleya “y se rompan los lazos que les unían...”  [2:166] es la fraternidad.

CONCLUSIONES:

1. La interpretación de la Aleya [2:165]
2. La interpretación de la Aleya [9:24]
3. La obligación de amar más al Mensajero de Alá [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] que a uno mismo, a la familia y las propiedades.
4. Negar la fe [de quienes no cumplen este requisito] no significa que se encuentren fuera del Islam.
5. La Fe tiene una dulzura, que puede ser alcanzada o no por el ser humano.
6. Las cuatro obras por las que se alcanza la amistad y protección de Alá y la dulzura de la fe son obras y sentimientos del corazón.
7. El Sahaba [Ibn Abbas] comprendió que la mayoría de las relaciones se encuentran basadas en asuntos mundanales.
8. La interpretación de la Aleya “y se rompan los lazos que les unían...” [2:166]
9. La existencia de politeístas que aman profundamente a Alá.
10. El castigo prometido a quienes aman a los ocho[4] más que a su religión.
11. Quien asocie algo y lo ame tanto como a Alá, habrá incurrido en idolatría mayor.