Condiciones para la validez del testimonio Laa ilaaha illa-Allaah

Las condiciones para la validez del testimonio Laa ilaaha illa-Allaah.

El Sheij Haafidh al-Hukmi expresَ en su poema Sullam al-Wusul: 

“Conocimiento, certeza, sumisiَn y sometimiento. Escucha lo que digo.          

Veracidad, sinceridad y amor. Quiera Allah ayudarte a hacer lo que ةl ama.”

 

La primera condiciَn es el conocimiento, en el sentido de negar lo que es negado en el testimonio y afirmar lo que es afirmado  – en contradicciَn con la ignorancia.

Allah dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):

“Sabe [،Oh, Muhammad!] que no hay nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Allah, e implora el perdَn de tus faltas y la de los creyentes y las creyentes.” [47:19]

 “[،Oh, incrédulos!] Aquellos que invocلis en vez de Allah no poseen la facultad de interceder por nadie; sَlo la tendrلn [aquellos a quienes Allah se lo permita, pues son quienes] atestiguan la Verdad [que no hay nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Allah] y obran acorde a ello.” [43:86]

 Se narra en al-Sahih de ‘Uzmaan (que Allah se complazca de él) que el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien muera sabiendo que no existe otro dios mلs que Allah, entrarل al Paraيso.”

La segunda condiciَn es la certeza, en el sentido de que quien pronuncia estas palabras debe estar absolutamente seguro de su significado. La fe no es suficiente a menos que esté basada en la certeza, sin ningْn tipo de especulaciَn ni de duda. Allah dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):

 “Por cierto que los verdaderos creyentes son quienes creen en Allah y en Su Mensajero, y no dudan en contribuir con sus bienes o luchar por la causa de Allah. ةsos son los sinceros en la fe.” [49:15] 

Esta sinceridad en cuanto a la fe en Allah y Su Mensajero depende de que no quepa la menor duda, ya que el que la duda es una caracterيstica de los hipَcritas. En al-Sahih se narra que Abu Hurayrah dijo: “El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Den fe de que no existe otro dios mلs que Allah y que yo soy el Mensajero de Allah, ya que aquella persona que se encuentra con Allah con estos dos, sin dudar de ellos, entrarل al Paraيso”. Segْn otro informe: “ninguna persona se encuentra con Allah con estos dos, sin dudar de ellos, y se le niega el Paraيso”.

También se relatَ de Abu Hurayrah en un extenso hadiz que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) lo enviَ y dijo: “A quien sea que encuentres detrلs de esta pared que dé fe de que no existe otro dios mلs que Allah, creyendo en ello con certeza, albrيciale con el Paraيso.”

Por lo tanto, se observa que el ingreso de una persona al Paraيso por pronunciar estas palabras depende de que crea en ellas con certeza, sin ningْn tipo de duda. Si esta condiciَn no se cumple, el objetivo tampoco.

La tercera condiciَn es la aceptaciَn y la sumisiَn a lo que estas palabras implican, tanto interna como externamente. Allah nos ha relatado las historias de quienes nos precedieron, que, al aceptar estas palabras, fueron salvados del castigo que recibieron quienes las rechazaron. Allah dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):  

“[Y se ordenarل a los ءngeles diciéndoles:] Congregad a quienes fueron [idَlatras e] inicuos junto con sus pares [en la incredulidad] y a los [يdolos] que adoraban en vez de Allah, luego arriadlos por el camino que les conducirل al Infierno, y detenedles [antes de arrojarles al Infierno] que serلn interrogados. [Se les preguntarل:] ؟Qué sucede que no tratلis de defenderos unos a otros [como lo hacيais en la vida mundanal, cuando recurrيais a vuestros يdolos]? Pero ese dيa se entregarلn [al designio divino], y entonces comenzarلn a reclamarse unos a otros. Dirلn [a sus يdolos]: Ciertamente vosotros, con vuestro poder, nos forzasteis a seguiros. Y [los يdolos] responderلn: No, simplemente no creيsteis [en Allah y nos idolatrasteis], pues nosotros no tenيamos poder alguno sobre vosotros [y elegisteis libremente la incredulidad]; ciertamente erais transgresores. Hoy se cumple la amenaza que Nuestro Seٌor nos hizo, y sufriremos el castigo [por nuestra incredulidad]. Nosotros sَlo os sedujimos y vosotros nos seguisteis, desviلndoos igual que nosotros. [Pero Allah dirل:] Todos vosotros compartiréis el castigo. Y asي haremos con los pecadores. Por cierto que éstos cuando se les decيa: No hay nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Allah, se ensoberbecيan, y decيan: ؟Acaso vamos a dejar a nuestros يdolos por las palabras de un poeta loco [refiriéndose Muhammad]? [Allah les dirل:] Por cierto que él se presentَ con la Verdad, y corroborَ el Mensaje de los Mensajeros que le precedieron.”[37:22-37]

Es decir que Allah ha hecho de la razَn y la causa de su castigo el rechazo arrogante a testificar que no existe otra divinidad con derecho a ser adorada que Allah (Laa ilaah ill-Allaah), y su incredulidad en quien trajo este mensaje, no negando lo que niega este testimonio y no afirmando lo que afirma, sino que decيan, declarando arrogantemente:

“؟Acaso pretende que en vez de muchos يdolos adoremos a una sola divinidad? Por cierto que ello es algo insَlito.” [38:5] 

Entonces Allah evidenciَ su mentira y refutَ sus palabras mediante la afirmaciَn de Su Mensajero (paz y bendiciones de Allah sean con él):

“[Allah les dirل:] Por cierto que él se presentَ con la Verdad, y corroborَ el Mensaje de los Mensajeros que le precedieron.”[37:37]

Luego dijo con respecto a aquellos que lo aceptaron:

“En cambio, los siervos sinceros de Allah tendrلn la recompensa prometida: [Ingresarلn al Paraيso, donde tendrلn] Los frutos que deseen, y serلn honrados en los Jardines de la Delicias.”[ 37:40-43] 

En al-Sahih se narra de Abu Musa (que Allah se complazca de él) que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La guيa y el conocimiento con los que Allah me ha enviado son como la abundante lluvia que cae sobre la tierra. Algunas tierras absorben el agua y dan mucho pasto y vegetaciَn. Y otra parte (de la lluvia) cae sobre otras tierras que son como una suave llanura que no mantiene el agua, y no crece ningْn tipo de vegetaciَn. Esa es la semejanza de alguien que comprende la religiَn de Allah y se beneficia de aquello con lo que Allah me ha enviado, por lo que aprende y actْa, y el ejemplo de alguien que no tiene en cuenta y no acepta los consejos de Allah con los cuales he sido enviado”.

La cuarta condiciَn es el sometimiento a aquello que se ordena, en contraposiciَn con no obedecer. Allah dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):

“Quien se someta a Allah y haga el bien se habrل aferrado al asidero mلs firme; y Allah serل Quien juzgue todas vuestras acciones.” [31:22] 

“Quien se someta” significa adherirse, al monoteيsmo y las obras piadosas. Quien no se somete a Allah y no hace el bien, no se ha agarrado al asidero mلs firme. Esto es lo que significa la siguiente  aleya (interpretaciَn del significado):

 “Quien se someta a Allah y haga el bien se habrل aferrado al asidero mلs firme; y Allah serل Quien juzgue todas vuestras acciones.” [31:23] 

Segْn un hadiz sahih, el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “ninguno de ustedes cree realmente hasta que su deseo esté de acuerdo con lo que yo he traيdo”. Este es el significado fundamental de la adhesiَn y el sometimiento.

La quinta condiciَn es la veracidad, en contraposiciَn con la la mentira. Es decir que se pronuncia el testimonio (Laa ilaaha ill-Allaah) sinceramente de corazَn, en completa armonيa entre lo que hay en el corazَn y lo que se expresa verbalmente. Allah dice (interpretaciَn del significado):

“؟Acaso piensan los hombres que se les dejarل decir: ،Creemos! sin ser puestos a prueba?

3. Por cierto que probamos a quienes les precedieron, y Allah bien sabe quiénes son los sinceros y quiénes los mentirosos.” [29:2-3] 

Y dijo con respecto a los hipَcritas que no pronuncian estas palabras con sinceridad (interpretaciَn del significado): 

“Entre los hombres hay [hipَcritas] quienes dicen: Creemos en Allah y en el عltimo Dيa, pero en verdad no creen. Pretenden engaٌar a Allah y también a los creyentes pero, sin advertirlo, sَlo se engaٌan a sي mismos. Sus corazones estلn enfermos [de duda e hipocresيa] y Allah agravarل aْn mلs su enfermedad. Sufrirلn un castigo doloroso por haber mentido.” [2:8-10] 

En al-Bujari y Muslim se narra de Mu’aadh ibn Yabal (que Allah se complazca de él) que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No hay nadie que dé fe de que no existe otro dios  mلs que Allah y que Muhammad es Su siervo y Mensajero, sinceramente de corazَn, sin que Allah prohيba Fuego para él.”

La sexta condiciَn es la sinceridad, que significa que las acciones estén libres de todo acto de idolatrيa o politeيsmo (Shirk). Allah dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):

“؟Acaso no se le debe rendir a Allah el culto sincero? Aquellos que toman a otros como protectores [y objeto de adoraciَn] fuera de ةl dicen: Sَlo les adoramos para que nos acerquen a Allah [e intercedan por nosotros]. Allah juzgarل entre ellos [y los creyentes] acerca de lo que discrepan [la unicidad divina y la idolatrيa]. En verdad, Allah no guيa a quien es mentiroso e incrédulo.” [39:3] 

“Diles: Yo adoro a Allah solamente, y Le rindo culto sincero.” [39:14]

En al-Sahih se narra de Abu Hurayrah que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Mis intercesiones mلs dignas son aquellas en las que se pronuncia Laa ilaaha ill-Allaah sinceramente de corazَn y alma.”

La séptima condiciَn es el amor por esta palabra y por lo que ella implica e indica, y amor por las personas que actْan en nombre del amor y se adhieren a sus condiciones y detestan a quienes estén en su contra. Allah dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):

“Hay hombres que toman en lugar de Allah a otras divinidades, y las aman igual que a Allah; pero los creyentes aman mلs a Allah de lo que éstos aman a sus divinidades.” [2:165]

Allah nos dice que aquellos que creen, aman mلs a Allah porque no asocian a nadie con ةl en ese amor, como lo hacen los idَlatras quienes declaran su amor por ةl pero también consideran a otros como asociados de ةl a quienes aman tal como aman a Allah.

En al-Bujari y Muslim se narra de Anas que el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ninguno de ustedes cree realmente hasta que yo no le sea mلs amado que su hijo, su padre y toda la humanidad”.