La llamada 49: Factores de victoria y derrota

La llamada 49: Factores de Victoria y Derrota

 Allah Todopoderoso dice (lo que significa):

“¡Oh, creyentes!, si se encuentran con una tropa enemiga, manténganse firmes y supliquen mucho a Al-lah (pidiéndole la victoria) para que triunfen. Y obedezcan a Al-lah y a Su Mensajero, y no discrepen entre ustedes, pues flaquearían y perderían su fuerza. Y tengan paciencia; ciertamente, Al-lah está con los pacientes. Y no sean como quienes salieron de sus hogares con arrogancia y haciendo ostentación ante la gente para apartar a los hombres del camino de Al-lah. El conocimiento de Al-lah abarca todo lo que hacen. Y (recuerda) cuando el Demonio hizo que las acciones de los idólatras les pareciesen buenas a sus ojos, y les dijo (bajo la apariencia de uno de sus líderes): “¡Nadie los podrá vencer hoy, pues yo estoy con ustedes para socorrerlos!”. Sin embargo, cuando ambas tropas se encontraron de frente, el Demonio retrocedió huyendo, y dijo: ‘No tengo nada que ver con ustedes. Veo lo que no pueden ver (a los ángeles) y temo a Al-lah, pues Él es severo en el castigo’”

(Al- Anfal : 45-48)

 Allah Todopoderoso alienta a los creyentes a permanecer firmes cuando se enfrentan a los enemigos en el campo de batalla. Él les ordena que lo mencionen durante las dificultades y angustias para fortalecer sus corazones y sostener sus almas. Estas son las razones más fuertes para la victoria y vencer a los enemigos en el mundo, son las razones para obtener el éxito y la satisfacción de Allah en el mundo actual y en el Más Allá.

 Allah Todopoderoso ordena a los creyentes que Le obedezcan permaneciendo firmes al enfrentarse a los enemigos politeístas y ser sinceros con Él, esforzarse en la lucha y mencionar mucho a Allah para tranquilizar y calmar sus espíritus y eliminar cualquier temor, vacilación o preocupación. Allah también les ordena obedecer al Mensajero de Allah (la paz sea con él) y seguir sus órdenes para aplicar el plan general del ejército en la batalla y finalmente ganar. Luego, Él les ordena que no discutan ni tengan conflictos porque la lucha y los conflictos conducen al fracaso, la derrota y la pérdida de los logros alcanzados por los musulmanes en el campo de batalla “y no discutan y [así] pierdan el valor y [entonces] su fuerza sale; y sé paciente. Luego, Allah Todopoderoso repite Su mandato a los creyentes de ser pacientes porque Allah está ciertamente con el paciente.

 Creyentes, deben seguir los mandatos de su Señor permaneciendo obedientes al Todopoderoso y a Su bondadoso Mensajero (la paz sea con él). Hay que aplicar sus órdenes y no ser como los politeístas opositores que salieron de La Meca con insolencia y orgullo de las bendiciones que les fueron dadas, también salieron para ser vistos, admirados y elogiados por la gente por su riqueza, fuerza y coraje. Tienen la intención de desviar a otros del camino de Allah, prohibir que la gente ingrese al Islam y limitar la expansión del Islam. Allah abarca lo que hacen, no hay nada desconocido para Allah y Él les recompensará en este mundo y en el Más Allá.

 ¡Profeta Muhammad! Recuérdale a tu pueblo cuando Satanás hizo que las malas acciones de los politeístas de Quraysh se vieran buenas para ellos y les dijera que nadie puede vencerlos hoy entre la gente. Les aseguró que sus hogares no serían atacados mientras luchaban contra los musulmanes en la Batalla de Badr porque él es su protector y partidario. Pero cuando los dos grupos se enfrentaron, “dio media vuelta y dijo…” a sus incrédulos seguidores: Me desvinculo de ustedes porque veo lo que ustedes no ven. Ve los ángulos que apoyan a los musulmanes y conoce la gloria, el poder y el dominio de Allah Todopoderoso. Esto es algo de lo que sus partidarios no se dan cuenta y es por eso que Satanás teme a Allah porque sabe que Allah es severo en el castigo.

 También deben tratar de adquirir todo lo necesario para asegurar la victoria. Esto incluye una actitud firme, el recuerdo frecuente de Allah para mantener su relación con Él, la obediencia a Allah y a Su Mensajero, evitar conflictos y disputas internas, paciencia en la adversidad, perseverancia en la batalla y alejarse de la presunción, la ostentación y la persecución de otros.

 La constancia es el primer paso hacia la victoria, y el partido que es más firme es el que tiene la sartén por el mango. Aunque los creyentes no pueden decirlo, su enemigo puede estar sufriendo incluso más de lo que ellos mismos están sufriendo. Su enemigo puede incluso estar soportando más dolor, aunque ese enemigo no podría esperar recibir el apoyo de Allah como espera recibir. Puede ser que si los creyentes permanecen firmes por un momento más, su enemigo se derrumbará y será vencido. ¿Por qué deberían los creyentes sentirse sacudidos cuando están seguros de que tendrán una de las dos mejores alternativas: la victoria o el martirio? Su enemigo, por otro lado, no apunta a nada más allá de la vida de este mundo. Esto explica por qué los incrédulos están tan ansiosos por lograr la superioridad material en esta vida, que es lo último que esperan, ya que no tienen esperanza en la vida venidera.

 El recuerdo frecuente de Allah en el momento en que un encuentro con el enemigo es inminente es una directriz constante para los creyentes. Es una enseñanza consistente que queda bien grabada en el corazón de los creyentes. De hecho, el Corán lo muestra como una característica de la comunidad de creyentes en su larga historia. El Corán nos cuenta acerca de los hechiceros que Faraón reunió para una competencia con el Profeta Moisés (PyB). Cuando se sometieron a la fe después de darse cuenta de que representaba la verdad, Faraón les envió una advertencia muy aterradora describiendo el castigo que les infligiría, a menos que abandonaran su nueva fe. Su respuesta fue: “Y no os enfadáis con nosotros sino porque creímos en las señales de nuestro Señor cuando vinieron a nosotros. Señor nuestro, derrama sobre nosotros paciencia y permítenos morir como musulmanes [en sumisión a Ti]” (Al- Araf : 126)

 El Corán también menciona el caso de un pequeño grupo de creyentes entre los Hijos de Israel que se enfrentaban al poder de Goliat y su ejército: “Cuando se encontraron cara a cara con Goliat y sus tropas, rezaron: 'Y cuando salió para [enfrentarse] a Goliat y sus soldados, dijeron: “Señor nuestro, derrama sobre nosotros paciencia y planta nuestros pies con firmeza y danos la victoria sobre el pueblo incrédulo…” (Al- Baqrah : 250)

 En los relatos coránicos de las actitudes de las comunidades creyentes mientras peleaban sus batallas, leemos la siguiente declaración: “Y cuántos profetas [lucharon y] con él pelearon muchos eruditos religiosos. Pero nunca perdieron la seguridad debido a lo que les afligía en la causa de Allah, ni se debilitaron ni se sometieron. Y Allah ama a los firmes. Y sus palabras no fueron sino que dijeron: 'Señor nuestro, perdónanos nuestros pecados y el exceso [cometido] en nuestros asuntos y planta nuestros pies firmemente y danos la victoria sobre la gente incrédula'” (Al-Imran: 146- 147)

 Este tipo de educación fue bien recibido por la primera comunidad musulmana. Adoptaron la misma actitud cada vez que tenían que enfrentarse a un enemigo en la batalla. Posteriormente, el Corán habla de aquellos que sufrieron un revés en la Batalla de Uhud . Cuando se les pidió que hicieran una nueva campaña al día siguiente, demostraron que podían elevarse al más alto nivel de firmeza: “Aquellos a quienes los hipócritas dijeron: 'Ciertamente, el pueblo se ha reunido contra ustedes, así que temanlos'. Pero [simplemente] aumentó su fe, y dijeron: 'Suficiente para nosotros es Allah, y [Él es] el mejor Disponedor de asuntos'” (Al-Imran: 173)

 Recordar a Allah en el momento de encontrarse con un enemigo es útil en una variedad de formas. Para empezar, proporciona un vínculo directo con el Poder que nunca puede ser superado. Es una demostración de poner toda la confianza en Allah, quien está seguro de apoyar a Sus siervos. Al mismo tiempo, pone de relieve la naturaleza de la batalla, sus causas y objetivos. Es una batalla para Allah, para establecer Su autoridad en la tierra y derrocar a todos los tiranos que intentan usurpar esta autoridad. En resumen, es una lucha para hacer suprema la palabra de Allah. No tiene por objeto imponer la autoridad de ninguna persona, grupo o nación, ni obtener ningún beneficio personal o nacional. También enfatiza la importancia del deber de recordar a Allah incluso en los momentos más difíciles.

 La obediencia a Allah y Su Mensajero (PyB) asegura que los creyentes entren en la batalla sometiéndose totalmente a Allah. No habrá lugar para ninguna causa de conflicto o disputa: “y no discutáis y [así] perdáis el ánimo y [entonces] vuestra fuerza se os va; y sé paciente. (Verso 46)

 Las personas entran en disputa cuando tienen diferentes autoridades a las que recurren en busca de liderazgo y orientación, o cuando el deseo es el factor último que da forma a las opiniones e ideas de las personas. Cuando las personas obedecen únicamente a Allah ya Su Mensajero, la principal causa de disputa entre ellos desaparece, sin importar cuánto difieran sus puntos de vista sobre la cuestión en discusión. Tener puntos de vista diferentes nunca es motivo de disputa y conflicto. Lo que causa el conflicto es el deseo, haciendo que todos insistan en que su punto de vista es el que hay que seguir, incluso cuando parece estar equivocado. El deseo hace que el 'yo' se coloque en oposición a lo 'correcto' y le dé más importancia al yo en primer lugar. Por esta razón, a los musulmanes se les da esta directiva de obedecer a Allah y Su Mensajero en el momento de la batalla. Es una cuestión de disciplina que es esencial en la batalla. Es la obediencia al Alto Mando que se refleja en una obediencia genuina al líder al mando de las fuerzas musulmanas. Por lo tanto, es diferente de la disciplina rígida y superficial en las filas de los ejércitos que no luchan por la causa de Allah y en los que la lealtad a los comandantes no se basa en la lealtad y la sumisión a Allah. El abismo entre los dos es realmente grande.

 La constancia y la paciencia en la adversidad también son esenciales en cualquier lucha, ya sea interna dentro de uno mismo, o en el campo de batalla: “…y ten paciencia. Ciertamente, Allah esta con el paciente." (Verso 46) Estar con Allah ciertamente asegurará el éxito y la victoria para aquellos que son firmes. La última directiva se da de la siguiente manera: “Y no seáis como aquellos que salieron de sus casas con insolencia y para ser vistos por la gente y apartarlos del camino de Allah. Y Allah abarca todo lo que hacen”. (Verso 47)

 El propósito de esta directiva es proteger a la comunidad de creyentes de salir a pelear, con una actitud de engreimiento, con ganas de lucirse, alardeando de su propia fuerza y usando la bendición del poder que Dios les ha otorgado para un propósito diferente a ese. de lo que Él aprueba. Los creyentes salen a luchar por la causa de Allah, para establecer Su autoridad y Señorío sobre la vida humana, y para asegurar la sumisión de la gente solo a Él. Buscan destruir a los tiranos que usurpan la autoridad de Allah y reclaman la soberanía para sí mismos, sin tener base para su reclamo en la forma de un permiso otorgado por Allah o Su ley. Luchan para declarar la liberación de la humanidad en todo el mundo de cualquier esclavitud a cualquier autoridad, ya que tal esclavitud representa una humillación del hombre. Los creyentes luchan para proteger los derechos, la libertad y la integridad de las personas, no para humillar a otras razas y pueblos abusando del poder que Dios les ha otorgado. Salen a pelear sin buscar ganancia personal alguna. La victoria no les trae nada más que haber obedecido el mandato de Allah de ir a la yihad, establecer el código de vida que Él ha revelado, hacer suprema la palabra de Allah y buscar Su gracia y complacencia. Incluso el botín de guerra que los creyentes pueden obtener se considera un aspecto de la gracia otorgada nada menos que por Allah.

 Los creyentes acababan de ver a los Quraysh salir de sus hogares llenos de engreimiento, ansiosos por ser alabados por los demás. También fueron testigos de las consecuencias de una manifestación tan arrogante. Los Quraysh reunieron todo su orgullo, poder y prestigio para desafiar a Allah y Su Mensajero. Al final del día, los Quraysh regresaron a casa con su orgullo manchado, su prestigio destrozado y su poder totalmente destruido. Aquí Allah le recuerda a la comunidad de creyentes una situación reciente que les dio mucho que pensar: “Y no seáis como aquellos que salieron de sus casas con insolencia y para ser vistos por la gente y desviarlos del camino de Allah. Y Allah abarca todo lo que hacen” (Verso 47)

 Toda la arrogancia, el engreimiento y la búsqueda de elogios estaban claros en lo que Abu Yahl, quien comandaba las fuerzas de Quraysh en la batalla, le dijo al mensajero de Abu Sufyan. Este último era el líder de la caravana comercial que los musulmanes buscaban interceptar en compensación por sus propiedades confiscadas por los Quraysh. Cuando él y su caravana lograron escapar ilesos de sus perseguidores musulmanes, envió un mensaje a Abu Yahl pidiéndole que regresara con el ejército de Quraysh, ya que ya no había ninguna razón para que los Quraysh lucharan contra los musulmanes. Abu Yahl dijo: “No. Por Allah, no volveremos a casa hasta que hayamos llegado a Badr. Nos quedaremos allí durante tres días, matando camellos para comer, dando de comer a todo el que venga a nosotros, bebiendo vino y escuchando música y cantores. Los árabes entonces nos mantendrán asombrados por el resto del tiempo”. Cuando el mensajero de Abu Sufyan le contó la respuesta de Abu Yahl , dijo: “Piedad para mi pueblo. Esta es la acción de Amr Ibn Hisham (es decir, Abu Yahl). No quiere volver porque se puso al mando y actuó injustamente. La injusticia trae vergüenza y mal agüero. Si Muhammad gana la pelea, seremos humillados”. Abu Sufyan era un hombre de previsión: Muhammad (la paz sea con él) obtuvo una gran victoria y los incrédulos fueron gravemente humillados como resultado de su arrogancia, injusticia y exclusión de otras personas del camino de Allah. La Batalla de Badr fue un golpe muy duro para ellos. “Y Allah abarca todo lo que hacen”

 Nada se le escapa. Ni su fuerza puede hacer frente a Su poder. Él los domina y conoce todas sus acciones. El sura continúa describiendo cómo Satanás persuadió a los incrédulos para que salieran a pelear, lo que los llevó a su derrota y humillación: “Y [recuerden] cuando Satanás hizo que sus obras fueran agradables para ellos y les dijo: 'Nadie puede vencerlos hoy de entre ellos. la gente, y de hecho, yo soy tu protector.' Pero cuando los dos ejércitos se vieron, él dio media vuelta y dijo: 'Ciertamente, estoy desvinculado de ti. De hecho, veo lo que no ves; de hecho, temo a Allah. Y Allah es severo en el castigo'” (Verso 48)

 Tenemos varios informes que se refieren a este versículo ya lo que se relaciona. Sin embargo, ninguno de estos se atribuye al propio Profeta, con la excepción de uno que se califica como pobre en autenticidad. Este informe atribuye la siguiente declaración al Profeta (la paz sea con él): “Iblis (Satanás) nunca se ve más insignificante, humillado o deprimido como normalmente lo está el día de la asistencia a Arafat, mientras es testigo del perdón, la misericordia y la gracia de Allah sea otorgada a las personas; excepto por lo que vio en el día de Badr” La gente le preguntó al Profeta (la paz sea con él): '¿Qué vio en el día de Badr ?' Él respondió: “Vio a Gabriel dirigiendo a los ángeles”

 Los otros informes citan a Abdullah ibn Abbas, Urwah ibn al - Zubayr, Qatadah, al Hasan y Muhammad ibn Ka'b. Aquí hay algunos ejemplos de estos, relatados por alŢabari: “Ibn Abbas informa: Iblis llegó el día de Badr con una compañía de demonios levantando un estandarte en la forma de un hombre del clan Mudlij, mientras que el mismo Satanás tomó la forma de Suraqah. Ibn Malik. Él dijo a los incrédulos: 'Nadie puede vencerlos hoy de entre la gente, y en verdad, yo soy su protector' Cuando los dos ejércitos se reunieron, el Profeta tomó un puñado de polvo y lo arrojó a los incrédulos. Empezaron a huir. Jubayr llegó a Iblis solo para encontrarlo sosteniendo a un hombre de los incrédulos de la mano. Iblis retiró su mano rápidamente y se retiró con sus asistentes. El hombre dijo: 'Suraqah, ¿no te has comprometido a permanecer firme con nosotros?' Dijo: “Veo lo que vosotros no veis; de hecho, temo a Allah. Y Allah es severo en el castigo”

 Urwah Ibn al-Zubayr informa: “Cuando los Quraysh decidieron salir en defensa de la caravana, recordaron el conflicto entre ellos y la tribu Bakr. Estaban tan preocupados que comenzaron a tener dudas. Iblis se les apareció en forma de Suraqah ibn Malik del clan Mudlij, que era un jefe muy respetado de la tribu Kinanah . Él les dijo: “Me mantendré firme a su lado y me aseguraré de que Kinanah no intente atacarlos por la espalda mientras estén fuera” Continuaron con sus preparativos y se movieron rápido”

 Qatadah informa sobre el tema del versículo que menciona cómo Satanás persuadió a los incrédulos para que tomaran las armas contra los musulmanes: “Se nos ha dicho que él (refiriéndose a Satanás) vio a Gabriel con los ángeles que bajaban para apoyar a los creyentes y afirmó que había ningún poder para contrarrestar el de los ángeles. Dijo al verlos: “Ciertamente, estoy desvinculado de ustedes. De hecho, veo lo que no ves; de hecho, temo a Allah. Y Allah es severo en el castigo” (Verso 48) Ciertamente estaba mintiendo porque él, un enemigo jurado de Allah, no tenía temor de Allah en su corazón. Se dio cuenta de que no tenía poder y no podía brindar protección a nadie. Está en su naturaleza decepcionar a aquellos que creen en él y cumplen sus órdenes. Una vez que la verdad se encuentra cara a cara con la falsedad, se aleja, decepcionándolos sin escrúpulos y declarando que no tiene nada que ver con ellos”

 Siguiendo nuestro enfoque elegido en este comentario, preferimos no discutir asuntos que se relacionan con el mundo que se encuentra más allá de nuestra percepción humana en cualquier grado de detalle, cuando no tenemos una declaración coránica o un hadiz muy auténtico para explicarlos. Tales asuntos requieren un enunciado de este tipo para formular una creencia conceptual. Sin embargo, tampoco adoptamos una actitud negativa.

 En este caso particular, tenemos una declaración del Corán que nos dice que Satanás hizo que sus acciones parecieran justas para los incrédulos y los animó a formar un ejército y marchar para luchar contra los musulmanes, prometiéndoles apoyo y protección. Más tarde, cuando los dos anfitriones estaban a la vista uno del otro, “…él dio media vuelta y dijo: 'Ciertamente, estoy desvinculado de ti. De hecho, veo lo que no ves; de hecho, temo a Allah. Y Allah es severo en el castigo''' (Verso 48)

 Así los defraudó, sin cumplir la promesa que les había hecho, y dejándolos sufrir el resultado de sus acciones por su cuenta. No tenemos idea de cómo hizo que sus acciones les parecieran justas, ni cómo les dijo que no podían ser vencidos por ningún poder humano en ese día en particular. Tampoco tenemos idea de cómo Satanás les prometió apoyo y les aseguró su protección, ni cómo dio media vuelta y dijo lo que se informa en el Corán de sus declaraciones. No podemos decir nada acerca de 'cómo' ocurrieron todos estos asuntos y en qué forma se hicieron. Todo lo que concierne a Satanás pertenece al ámbito que se encuentra más allá del alcance de nuestra percepción humana. No tenemos forma de saber exactamente 'cómo' ocurren tales asuntos, excepto en la medida en que se relaciona la declaración coránica. La declaración que tenemos aquí confirma el evento pero no menciona cómo sucedió.