Llamada 55: La Obligación de Comenzar a Combatir a los Incrédulos Más Cercanos
Llamada 55: La obligación de comenzar a combatir a los incrédulos más cercanos
Allah Todopoderoso dice (lo que significa):
“¡Oh, creyentes!, combatan con dureza a los incrédulos que se hallen cerca de ustedes y sepan que Al-lah está con quienes Le temen” (At- Tawbah: 123)
Allah Todopoderoso aclara a los creyentes el método estándar para combatir a los incrédulos, es decir, comenzar con la lucha contra los incrédulos más cercanos a las tierras musulmanas para que no haya lugar disponible para que ataquen a los musulmanes. Si los musulmanes van a luchar contra enemigos distantes, el más cercano a ellos podría encontrar la oportunidad de atacar. Es por eso que el Mensajero (la paz sea con él) comenzó luchando contra los politeístas en la Península Arábiga y cuando terminó, comenzó a luchar contra la Gente de las Escrituras. Preparó una expedición para invadir a los bizantinos que se encuentran entre la Gente de las Escrituras. Así es como progresaron los musulmanes, cada vez que conquistaban una nación, avanzaban hacia una tierra más lejana, luego hacia el siguiente pueblo tirano opresor, etc.
Allah Todopoderoso ordena a los creyentes que sean duros en la lucha contra los incrédulos y que les muestren dureza, dureza y rudeza en las batallas para que se sientan débiles y los que están detrás de ellos. Una de las cualidades de los creyentes es ser duros con los incrédulos y misericordiosos entre ellos. Allah Todopoderoso les dice a los creyentes que Él está con ellos y que Él los reforzará y apoyará si Le temen y Le obedecen.
El movimiento yihadista siguió adelante, enfrentándose a los que estaban cerca de la tierra del Islam, etapa tras etapa. Cuando prácticamente toda Arabia había adoptado el Islam, después de que La Meca misma cayera al Islam, dejando solo individuos y grupos dispersos que no constituían ninguna amenaza para la tierra del Islam, tuvo lugar la Expedición Tabuk, amenazando las áreas exteriores del Imperio Bizantino que estaban más cerca del estado musulmán. A esto siguió una guerra abierta, con los ejércitos musulmanes moviéndose lejos en las tierras de los imperios bizantino y persa, sin dejar bolsas detrás de ellos. Las áreas que ahora estaban bajo el Islam estaban unidas, teniendo fronteras continuas. Era una vasta área de tierra con una sólida lealtad a una autoridad.
La debilidad solo se arrastró después de su división en diferentes unidades, con fronteras artificiales para permitir los gobiernos de ciertas familias gobernantes o ciertas razas y nacionalidades. Este fue el resultado de los planes que los enemigos del Islam se esforzaron por llevar a cabo, como todavía lo hacen hoy. Las diferentes comunidades étnicas que el Islam unió en una sola nación o comunidad en la tierra del Islam, superando las divisiones de raza, idioma y color, continuarán sufriendo de debilidades inherentes hasta que regresen a su fe. Solo cuando una vez más sigan la guía del Mensajero de Allah, el Profeta Muhammad (la paz sea con él), y permitan que solo una sola bandera los una, reconocerán las implicaciones del liderazgo divino que una vez más les traerá poder y victoria. Cuando eso suceda, se asegurará de que otras naciones y potencias los asombren.
Reflexionemos ahora sobre este versículo: “¡Oh, creyentes!, combatan con dureza a los incrédulos que se hallen cerca de ustedes y sepan que Al-lah está con quienes Le temen” (Verso 123)
Lo que encontramos aquí es una orden de combatir a aquellos incrédulos que están cerca del estado musulmán, sin especificar si estos han lanzado alguna agresión contra los musulmanes o su tierra. Entendemos que esta es la situación final que hace que la necesidad de llevar adelante el Islam sea la base del principio de la yihad. Esto asegurará que el Islam esté disponible para la humanidad. No tiene una perspectiva defensiva, como fue el caso de las órdenes provisionales en los primeros días posteriores al establecimiento del estado musulmán en Medina.
Algunos de los que hablan sobre la visión islámica de las relaciones internacionales o sobre las reglas que reglamentan la yihad, así como aquellos que escriben ensayos interpretando los versos del Corán hablando sobre la yihad, intentan mostrar este verso, que es el último, limitado por las normas provisionales anteriores. De ahí que le impongan una restricción, limitando su aplicación a los casos de agresión lanzada o esperada contra la comunidad musulmana. Pero esta declaración es general y no tiene ninguna restricción adjunta. Además, es el último. Lo que hemos aprendido es que cuando el Corán establece disposiciones legales, las establece de manera clara y precisa, sin referir una situación a otra. Recurre a la expresión precisa, añadiendo en el mismo punto las excepciones, limitaciones o restricciones que quiere que observe la comunidad musulmana.
Sin embargo, esos oradores y escritores encuentran incomprensible que el Islam establezca tal orden ordenando a los creyentes luchar contra los incrédulos que están cerca de ellos, y continuar haciéndolo mientras haya incrédulos en su vecindad. De ahí que traten de encontrar límites que restrinjan este enunciado general, pero sólo pueden encontrarlos en los enunciados anteriores que eran, por naturaleza, provisionales.
Entendemos por qué les resulta tan incomprensible. Simplemente olvidan que la yihad está destinada a servir a la causa de Allah. Su objetivo es establecer la autoridad de Allah y eliminar la tiranía. Libera a la humanidad de la sumisión a cualquier autoridad que no sea la de Allah: “Y combatidlos hasta que no haya fitnah y [hasta que] la religión, toda, sea para Allah. Y si cesan, entonces, ciertamente, Allah ve lo que hacen” (8:39)
La yihad no pretende lograr la hegemonía de una filosofía o sistema o nación sobre otra. Quiere que el sistema establecido por Allah reemplace los sistemas establecidos por Sus criaturas. No desea establecer un reino para ninguno de los siervos de Allah, sino establecer el propio reino de Allah. Por lo tanto, tiene que avanzar por toda la tierra para liberar a toda la humanidad, sin discriminación entre los que están dentro de la tierra del Islam y los que están fuera de ella. Toda la tierra está poblada por seres humanos que están sujetos a diferentes tipos de autoridad tiránica ejercida por otros seres humanos.
Cuando pierden de vista este hecho, encuentran extraño que un sistema y una nación avancen para eliminar todos los sistemas y dominar todas las comunidades. Si las cosas fueran así, eso sería realmente extraño. Pero los sistemas que existen hoy en día son todos hechos por el hombre. Ninguno de ellos tiene derecho a decir que él solo debe dominar a los demás. Lo mismo no se aplica al sistema divino que se propone derrocar todos los sistemas creados por el hombre para liberar a toda la humanidad de la humillación de la sumisión a otros seres humanos, para que puedan someterse solo a Allah y adorarlo solo sin socios. Además, les resulta extraño porque se enfrentan a una cruzada concentrada y malvada que les dice que la fe islámica logró extenderse solo porque usó la espada. Yihad, afirma, quería obligar a otras personas a aceptar el Islam, privándolos de la libertad de creencia.
Si las cosas hubieran sido así, habrían sido realmente extrañas. Pero la verdad es totalmente diferente. El Islam establece una regla que establece que “No habrá compulsión en [la aceptación de] la religión. El camino correcto ha sido distinguido del malo” (2: 256)
¿Por qué, entonces, el Islam avanza en la lucha, y por qué Allah ha comprado las almas y las propiedades de los creyentes, para que
“Ellos luchan por la causa de Allah, entonces matan y son asesinados” (Verso 111)
La respuesta es que la yihad tiene una razón que es totalmente diferente de obligar a otras personas a aceptar el Islam. De hecho, la yihad busca garantizar la libertad de creencias.
Como hemos dicho en varias ocasiones, el Islam es una declaración que libera a la humanidad en toda la tierra de la sumisión a los seres humanos. Como tal, el Islam siempre enfrenta fuerzas y sistemas tiránicos que buscan subyugar a las personas y dominar sus vidas. Estos sistemas están respaldados por regímenes y poderes de diferentes tipos, que privan a las personas de la oportunidad de escuchar el mensaje islámico y adoptarlo si están convencidos de su verdad. O pueden obligar a la gente, de una forma u otra, a alejarse del mensaje islámico. Esa es una fea violación de la libertad de creencia. Por estas razones, el Islam avanza, equipado con el poder adecuado, para derrocar estos sistemas y destruir sus fuerzas. ¿Qué pasa entonces? Deja a las personas totalmente libres para adoptar la fe que les gusta. Si desean ser musulmanes, tendrán todos los derechos y deberes que se aplican a todos los musulmanes. Tendrán un lazo de verdadera hermandad con aquellos que han sido musulmanes mucho antes que ellos. Por otro lado, si desean mantener sus religiones, pueden hacerlo. Solo tienen que pagar un tributo, es decir, yizyah , que tiene un propósito claro: reconocer la libertad de movimiento del Islam entre ellos, contribuir a la tesorería del estado musulmán que se requiere para protegerlos contra cualquier agresión exterior, y para cuidar a los enfermos, discapacitados y ancianos de la misma manera que se cuida a los musulmanes.
Nunca en su historia el Islam obligó a un solo ser humano a cambiar su fe. Eso es ajeno a las creencias y prácticas islámicas. Por otro lado, se lanzaron cruzadas para matar, masacrar y eliminar comunidades enteras, como la gente de Andalucía en el pasado y la gente de Zanzíbar en la historia reciente, para obligarlos a convertirse al cristianismo. A veces, ni siquiera se aceptaba la conversión. Fueron asesinados solo porque eran musulmanes, o porque seguían un tipo de cristianismo diferente al de la Iglesia dominante.
Por ejemplo, 12.000 cristianos egipcios fueron quemados vivos solo porque diferían de la Iglesia bizantina en cuestiones de detalle, como si el alma se originó solo con el Padre, o con el Padre y el Hijo juntos, o si Jesús tenía una sola naturaleza divina. o uno unido en el que tanto lo divino como lo humano se combinan. Estas son básicamente las causas que hacen que algunos escritores sobre el Islam encuentren la declaración general en este versículo bastante extraña, y tratan de explicarlo limitando el movimiento yihadista a una estrategia defensiva únicamente.
Además, la idea de avanzar para confrontar a los incrédulos que están cerca del estado musulmán suena demasiado impresionante para aquellos derrotistas que miran el mundo que los rodea hoy y encuentran este requisito totalmente impráctico. ¿Aquellos que tienen nombres musulmanes en comunidades que son débiles, o sujetas a la dominación extranjera, deben avanzar en la tierra, desafiando a todas las naciones en una guerra abierta, hasta que no haya más opresión y toda sumisión sea declarada solo a Allah? Eso es totalmente irreal, no se puede imaginar que Allah daría tal orden.
Todas esas personas olvidan el momento y las circunstancias que llevaron a esta orden. Se dio después de que el Islam hubo establecido su estado, y toda Arabia adoptó la fe islámica y comenzó a organizar su vida sobre esta base. Antes de eso, se estableció una comunidad que se dedicó totalmente a su causa, con todos en esa comunidad dispuestos a sacrificar su vida y propiedad para que el Islam triunfe.
Esta comunidad obtuvo la victoria en una batalla tras otra, etapa tras etapa. Hoy nos encontramos en una situación que es muy similar a la que prevalecía en el momento en que el Profeta Muhammad (PyB) fue enviado para llamar a la humanidad a creer en la unicidad de Allah y declarar que "No hay otra deidad que Allah, y Muhammad es Su Mensajero” Junto con el pequeño grupo que creyó en él, el Profeta (PyB) se esforzó mucho hasta que logró establecer el primer estado musulmán en Medina. Las órdenes de combatir a los incrédulos fueron modificándose etapa tras etapa, enfrentándose a la situación reinante en cada etapa, hasta llegar a su versión final.
El abismo que separa a la gente de hoy de esa versión final es realmente amplio. Por lo tanto, tienen que empezar de nuevo desde el principio, con la declaración de que “No hay otra divinidad que Allah, y Muhammad es Su Mensajero” Tendrán que avanzar sobre la base de esta declaración hasta que alcancen, a su debido tiempo y con la ayuda de Allah, la etapa final. En ese momento no serán el tipo de multitud impotente dividida por una variedad de credos y deseos, y declarando su afiliación a diferentes razas y nacionalidades, como lo son hoy. Serán una comunidad musulmana unida que no acepta banderas, credos o sistemas creados por el hombre. Solo se moverán con las bendiciones de Allah para servir a Su causa.
Cargado con su patética debilidad, la gente no entenderá las reglas de esta religión. Solo aquellos que se esfuerzan en un movimiento dedicado al establecimiento de la soberanía de Allah en la tierra y la eliminación de las deidades falsas, entienden completamente sus reglas. La comprensión de esta religión en su verdadera naturaleza no puede ser arrebatada a aquellos que se ocupan únicamente de libros y papeles. El estudio académico es insuficiente por sí solo para formular una comprensión real del Islam, a menos que vaya acompañado de un esfuerzo en un movimiento.
Finalmente, este verso “Oh, ¡creyentes!, combatan a los que están junto a ustedes de los incrédulos y dejen que encuentren dureza en ustedes. Y sepan que Allah está con los justos”, dando una orden tan clara, fue revelada en circunstancias que sugieren que los primeros a los que se refiere fueron los bizantinos, que pertenecían a una religión anterior, o, para usar el término islámico, Pueblo del libro. Sin embargo, la sura ya ha dejado en claro que habían distorsionado su fe y obedecido las leyes y los sistemas creados por el hombre, por lo que eran verdaderamente incrédulos.
Deberíamos reflexionar aquí sobre la línea de acción que toma el Islam hacia las comunidades de la Gente del Libro que se han apartado de su fe y han adoptado leyes hechas por el hombre. Esta línea de acción se aplica a todas esas comunidades en todas partes. Allah ha ordenado a los creyentes que luchen contra los incrédulos que están cerca de ellos y que sean duros con ellos, pero luego concluyó el verso haciendo esta orden diciendo: "Y sepan que Allah está con los justos" (Verso 123) Este es un comentario significativo sobre el orden que lo precede. El tipo de temor a Allah que Él aprecia y brinda Su apoyo a quienes lo tienen es el mismo que anima a los creyentes a mostrar dureza en la lucha contra los incrédulos. Esto significa que no hay compromiso "hasta que no haya más opresión y toda sumisión sea sólo para Allah" (8: 39)
Sin embargo, todos deben saber que esta dureza está dirigida solo contra aquellos que luchan y permanece controlada por la ética islámica. Antes de que los musulmanes luchen, dan una advertencia y ofrecen a la otra parte una opción entre tres alternativas: adoptar el Islam, o pagar el tributo, es decir, yizyah, o pelear. Si hay un tratado entre el estado musulmán y otra comunidad y el estado musulmán teme que pueda haber traición por parte de este último, entonces se les debe entregar un aviso de terminación del tratado. Es útil mencionar aquí que los tratados pueden otorgarse sólo a las comunidades que están dispuestas a vincularse por un acuerdo de paz y pagar el yizyah. La otra situación en la que se puede firmar un tratado es cuando la comunidad musulmana carece de poder. En esta situación, le son aplicables algunas reglas provisionales.
El Profeta mismo estableció la ética de la guerra que debe ser observada por la comunidad musulmana en cualquier batalla que pueda pelear.
Buraidah, un Compañero del Profeta (la paz sea con él), informa:
Cuando el Profeta (la paz sea con él) nombraba a alguien para comandar un ejército o una expedición, le recomendaba que fuera temeroso de Allah en sus asuntos públicos y privados, y que cuidara bien de aquellos que estaban bajo su mando. Luego les diría: 'Marchen por el nombre de Allah y sirvan Su causa. Lucha contra los que niegan a Allah. Marchar sobre; pero no sean injustos, y no cometáis ninguna traición. No desfigures los cuerpos de ningún soldado enemigo muerto en batalla. Nunca mates a ningún niño. Cuando te encuentres con tus enemigos, pídeles que elijan una de tres alternativas. Si eligen a uno de ellas, acéptenlo y no luchen contra ellos. Llámalos primero para que acepten el Islam. Si están de acuerdo, acepte sus promesas y no luche contra ellos. Luego pídanles que se trasladen a la tierra de los Muhayirin y dígales que entonces tendrán los mismos deberes y privilegios de los Muhayirin. Si no desean moverse de sus habitaciones, dígales que estarán en la misma posición que los musulmanes beduinos. Estarán sujetos a las órdenes de Allah que se aplican a todos los creyentes, pero no tendrán participación en ningún botín que se gane mediante la guerra o las campañas pacíficas, a menos que luchen con los musulmanes. Si se niegan a aceptar el Islam, entonces ofréceles la alternativa de pagar yizyah [o tributo]. Si están de acuerdo, acéptalo y no luches contra ellos. Si se niegan, busquen la ayuda de Allah y luchen contra ellos.
Abdullah ibn Omar, un Compañero del Profeta informa: “Una mujer fue encontrada muerta en una de las expediciones del Profeta. Inmediatamente emitió una orden de que no se puede matar a ninguna mujer o niño” [Relatado por al-Bujari y Muslim]
El Profeta (la paz sea con él) envió a su Compañero Mu'adh Ibn Jabal a Yemen para enseñar a la gente de allí. Cuando partió, el Profeta (la paz sea con él) le dijo: “Estarás entre las personas que siguen las revelaciones anteriores. Invítalos a creer que no hay otra deidad que Allah y que yo soy el Mensajero de Allah. Si aceptan eso de ti, entonces diles que Allah les ha ordenado rezar cinco veces al día. Si aceptan eso de usted, entonces dígales que Allah les ha impuesto el pago del zakat, es decir, una caridad que debe cobrarse a los ricos y entregarse a los pobres entre ellos. Si aceptan eso, entonces no toques sus buenas ganancias. Guárdate de apelar a Allah por parte de una persona que sufre injusticia, porque tal apelación va directamente a Allah, sin ningún obstáculo”
Aba Dawud relata que el Profeta (la paz sea con él) dijo: “Puedes luchar contra algunas personas y vencerlas. Entonces pueden tratar de protegerse a sí mismos ya sus hijos de usted con su dinero, y pueden llegar a un acuerdo con usted. No toméis nada de ellos a cambio de eso, porque no os es lícito.
Al- Irbad Ibn Şariyiah informa: “Llegamos al castillo de Jaybar con el Profeta (la paz sea con él) cuando tenía un gran número de musulmanes con él. El jefe de Jaybar, un hombre gigantesco y arrogante, se acercó al Profeta y le dijo: '¡Muhammad! ¿Os permitís sacrificar nuestro ganado, devorar nuestros productos y forzar a nuestras mujeres? El Profeta estaba muy enojado. Él dijo: ¡Ibn Awf! Monta en tu caballo y anuncia: Sólo los creyentes son admitidos en el cielo. Luego, reúnanse para rezar. Estaban todos reunidos y el Profeta (PyB) dirigió las oraciones. Cuando terminó, se puso de pie y dijo: '¿Alguno de ustedes piensa mientras se reclina sobre su sofá que Allah no ha prohibido nada más que lo que se establece en el Corán? Ciertamente os he amonestado, dado ciertas órdenes y prohibido ciertas cosas. Estos están tan prohibidos como los del Corán o incluso más. Allah no os ha permitido entrar en las casas de las personas de las revelaciones anteriores sin antes tener permiso, ni os ha permitido forzar a sus mujeres o devorar sus productos cuando han pagado lo que les corresponde”
Después de cierta batalla, se le informó al Profeta (la paz sea con él) que algunos niños murieron durante la lucha. Él estaba muy triste. Algunos de sus Compañeros dijeron: "¿Por qué estáis tan tristes cuando son sólo los hijos de los incrédulos?" El Profeta (PBUH) estaba enojado y dijo palabras en este sentido: “Estos eran mejores que ustedes, porque todavía tenían naturalezas incorruptas. ¿No sois vosotros hijos de incrédulos? Nunca mates a los niños. Nunca mates a los niños.
Estas instrucciones del Profeta (la paz sea con él) fueron seguidas estrictamente por sus sucesores. Se informa que Abu Bakr dijo: “Encontrarás personas que afirman que se han dedicado a Allah. Déjalos a su dedicación. Nunca mates a una mujer, un niño o un anciano” Zayd Ibn Wahb informa que el ejército al que se había unido recibió instrucciones escritas del califa Omar, en las que decía: “No seáis injustos; o cometer traición; o mata a un joven y teme a Allah en tu trato con los campesinos”. Sus instrucciones a sus comandantes siempre incluían lo siguiente: “No maten a un anciano, a una mujer o a un niño. Evita matarlos accidentalmente cuando te enfrentas a tu enemigo en la batalla y cuando lanzas cualquier ataque”
Son numerosos los informes que dejan claro el método general que adopta el Islam para luchar contra sus enemigos, así como su compromiso con un alto nivel de ética en la guerra, dando un gran respeto a la dignidad humana. La lucha se dirige únicamente contra las fuerzas reales que impiden la liberación de las personas de la subyugación de otras criaturas, para que se sometan únicamente a Allah. El trato amable se extiende incluso a los enemigos. En cuanto a la dureza, esto se aplica solo a la lucha cuando se espera que los musulmanes luchen duro. No tiene nada de la barbarie contra niños, mujeres y ancianos que no luchan en primer lugar, o la desfiguración de cadáveres. Estas prácticas son a menudo cometidas por los ejércitos bárbaros de países que en estos días afirman ser altamente civilizados.
El Islam ha dado órdenes más que adecuadas para garantizar la seguridad de aquellos que no luchan y para respetar la humanidad de los combatientes. La dureza requerida es ese tipo de actitud que asegura que la confrontación no se desvanezca. Como a los musulmanes se les ha ordenado una y otra vez que muestren misericordia y bondad, se debe hacer una excepción en estado de guerra, en la medida en que ese estado lo requiera, sin permitir ninguna práctica extrema de tortura o desfiguración de los cuerpos.
