النَّفْس في القرآن

النَّفْس هي ذات الإنسان المسؤولة عن أفعاله واهتماماته وطبيعة شخصيته، وتسيطر على حركاته وسكناته، وهي القوة العاقلة المدركة فيه.

ولتكْمُل النفس البشرية، وتتحقّق طمأنينتها وسعادتها، وليكون الإنسان فاضلًا؛ لا بد أن تتبع كتاب خالقها وهدي بارئها، فهو الذي خلق «النفس»، وهو -سبحانه-الأعلم بالنفوس، وهو الذي بيَّن للنفس طريق الهداية وطريق الضلال؛ لأجل ذلك ينبغي الرجوع إلى الوحي لمعرفة كيفية التعامل مع النفس البشرية، وكيفية توجيهها، وعلاجها من الأمراض، أو تربيتها وتزكيتها، والسعي في خلاصها ونجاتها في الآخرة من العذاب وفوزها بالجنة.

ولمَّا كانت وظيفة الإنسان في هذه الحياة الدنيا هي حمل «الأمانة» التي أشفقت منها السموات والأرض والجبال، وهي التكليف، وكانت الغاية الكبرى من وجود الإنسان على سطح هذا الكوكب هي «العبادة»؛ فإن الله -تقدست أسماؤه -قد خلق الإنسان في أحسن تقويم، ومنَحه وسائل الإدراك والأجهزة التي تُعينه على حمل أعباء الخلافة وعمارة الأرض وفق المنهاج الرباني المنزَّل من السماء لحركة الحياة، ولم يُكلِّفه إلا ما يطيق؛

ولأجل ذلك، فإن النفس البشرية مسؤولة أمام الله تعالى؛ 

وهي حُرّة في اختيار الطريق الذي تريده؛ إما طريق الهدى أو طريق الضلال؛ 

وهي بذلك الاختيار ستجد جزاءها يوم القيامة؛

ولقد أبرز القرآن العظيم صفات النفس الإنسانية في عددٍ كثير من الآيات القرآنية؛ ومن أهم هذه الصفات ما يلي:

- إن النفس تَعرف الخير والشر؛ لأنها تُميِّز بينهما؛ إذ منحها الله تعالى القدرة على معرفة التقوى، ومعرفة الفجور؛

- إن النفس هي التي توسوس لصاحبها، وتُحدِّثه بالخير والشر، وهذه الوساوس لا يُحاسَب الإنسان عليها ما لم يقلها أو يفعلها؛

- إنها تَظلم ذاتها وتَظلم غيرها؛

- إنها تأمر بالسوء؛ لأن النفس تميل بطبعها إلى الشر أكثر من ميلها إلى الخير؛ قال تعالى على لسان امرأة العزيز: 

ومن اللافت للنظر أن النفس البشرية تعاني من أمراض متنوِّعة، جُلُّها يتعلق بالناحية المعنوية والأخلاقية، وهي في مُجملها تؤذي الناس في الدنيا، وتؤول بهم إلى الخسارة في الآخرة. ولذلك تحتاج إلى علاج، وعلاجها في اتّباع أوامر الشرع التي تضمَّنها الكتاب والسُّنة، وتجنُّب المحرمات.

وعلى العموم، فإن الذي يتبّع تعاليم الإسلام وشرائعه وأحكامه، سوف يرى بأنها تُولي اهتمامًا خاصًّا لمعرفة النفس، وتدعو إلى تربيتها وتزكيتها، وتهذيب طباعها، وتقويم ما فيها من اعوجاج، وذلك لكَبْح جماحها عن الشر انتهاءً واستسلامًا، ودفعها إلى الخير امتثالاً واستجابةً.