من أسماء الله الحسنى الخالق - الخلاق - من كتاب النهج الأسمى في أسماء الله الحسنى

معنى “الخالق” “الخلاق” في اللغة: اعلم أنَّ الخَلْق في كلام العرب على وجهين: أحدهما: الإنْشاء على مثالٍ أبْدعه لم يُسْبق إليه، أحْدثه بعد إذْ لم يكن. والآخر: التقدير، وخَلَق الأديم يَخْلقه خَلقاً: قدّره لما يُريد قبل القَطع؛ وقاسَه ليقطع منه مَزَادةً أو قِرْبة أو خُفَّاً. فمن الأول: قوله تعالى:

أي: تقدرونه وتهيئونه، وهو كذب؛ كقوله تعالى:

اسم الله “الخالق” و”الخلاق” في القرآن الكريم: ورد اسمه”الخَالق” في أحد عشر موضعاً في القرآن منها: قوله تعالى:

وغيرها من الآيات. وجاء الاسم بصيغة المبالغة مرتين: في قوله تعالى:

معنى “الخالق” و”الخلاق” في حق الله تبارك وتعالى: الخَلْقُ كما بيّنّا يُراد به الإيجاد والإبْداع تارة، والتقدير تارة أخرى، فمَن الآيات التي تدلُّ على المعنى الأول: قوله تعالى:

ولو كان الخَلق هاهنا عبارة عن التقدير، لصار معنى الآية: إنَّا كل شيءٍ قدّرناه بقدر، فيكون تكريراً بلا فائدة. وكذا قوله تعالى:

فلو كان الخَلْق عبارة عن التقدير؛ لصار معنى الآية: وقدّر كل شيءٍ فقدّره تقديراً. وكذا قوله تعالى:

فلا يليق بلفظ الخلق هنا إلا الإيجاد. وقوله تعالى:

مثلها أيضاً في المعنى، بل قد جاءت بعض الآيات ذُكِر فيها الخلق مقروناً باليد؛كقوله تعالى:

قال ابن جرير في تفسيرها: “قال الله لإبليس إذْ لم يَسْجد لآدم وخالف أمره: يا إبْليس ما منعك أنْ تسجد، يقول: أيُّ شيء مَنَعك من السجود لما خَلقت بيديّ، يقول: لخَلق يديّ، يُخبر تعالى ذِكْره بذلك أنه خَلق آدم بيديه. ثم روى عن ابن عمر قال:”خَلَق الله بيده: العرش؛ وعدن؛ والقلم؛ وآدم، ثم قال لكلّ شيءٍ: كُنْ فكان” . وقال في تفسير قوله تعالى: (فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) (المؤمنون: 14) بقول مجاهد، وهو: يَصْنعون ويصنع الله؛ والله خيرُ الصانعين، ثم قال: لأنّ العرب تُسمّي كلَّ صانعٍ خالقاً . وقال الخطابي:”الخَالق”: هو المُبْدع للخَلْق؛ والمُخْترع له على غيرِ مثالٍ سبق. قال سبحانه:

فأمّا في نُعُوت الآدميين؛ فمعنى الخَلق: التَّقدير، كقوله عز وجل: (أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ) (آل عمران: 49). وقال الزجّاج: فالخَلق في اسْم الله تعالى؛ هو ابتداءُ تقدير النَّشء، فالله خَالقها ومُنْشئها؛ وهو مُتمّمها ومُدبّرها، فتبَارك اللهُ أحْسنُ الخالقين. وقال الحُليمي: قال الله عز وجل: (هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ) (فاطر:3). ومعناه: الذي صَنَّف المُبْدعات، وجعلَ لكلِّ صِنْفٍ منها قَدْراً، فوُجد فيها الصغير والكبير؛ والطويل والقصير، والإنسان والبَهيم والدّابة والطائر، والحيوان والموات، ولا شك في أن الاعتراف بالإبْداع؛ يَقْتضي الاعتراف بالخَلْق، إذْ كان الخَلْق هيئة الإبْداع؛ فلا يُغني أحدُهما عن الآخر. وقال:”الخَلّاق” ومعناه: الخَالق خَلقاً بعد خَلْق.