اسم الله التواب

الخطبة الأولى: 

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله،

أما بعد: 

أيها المسلمون: لقد تكاثرت علينا ذنوبنا حتى أرهقتنا؛ فلنا في كل صباح ذنب، وفي كل مساء ذنب، بل لنا في كل ساعة ذنب، وفي كل جلسة ذنب، وفي كل نظرة ذنب... حتى تراكمت علينا الذنوب والأوزار، وعندها يظن المرء أنه هالك لا محالة بسبب ذنوبه؛ فالذنوب مهر جهنم، وساعتها يبحث الإنسان عن دواء لذنوبه فلا يجده إلا في التوبة وحدها، ومن أجل ذلك سمى الله -عز وجل- نفسه "التواب"، فتاب على آدم -أبي البشرية- لما أكل من الشجرة المحرمة، قال -تعالى-:

، وتاب على الثلاثة الذين خلفوا في غزوة تبوك، قال -عز من قائل-:

، ويتوب كذلك على كل من تاب مخلصًا من قلبه، قال -سبحانه-:

، ووعد كل من أغرقته الذنوب وأراد الأوبة والرجوع أن يتوب عليه قائلًا -عز من قائل-:

أيها المؤمنون: إن من أسماء الله -تعالى-: التواب، أي كثير المتاب على عباده، الذي لم يزل يتوب على كل من تاب وندم ورجع، وهو التائب عليهم قبل ذلك حين رغبهم في التوبة ودلَّهم عليها وعرَّفهم أنها دواء الذنوب وخوَّفهم من تركها، وعلى ذلك فإن توبة الله -تعالى- على نوعين:

الأول: قبل أن يتوبوا، بأن رغَّبهم فيها ووفقهم إليها -ولولا ذلك ما تابوا-، والثاني بعد توبتهم: بأن قَبِلَها منهم ومحا عنهم ما اقترفوا من ذنوب. 

عباد الله: ولما كان الله -تعالى- هو "التواب" كانت لتوبته -عز وجل- خصائص معتبرة تليق بجلاله وكماله، ومن تلك الخصائص ما يلي:

أولًا: توبة الله وقتها ممتد إلى أحد الأجلين؛ الموت أو قيام القيامة: 

فأما الأجل الأول فعن عبد الله بن عمر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الله -عز وجل- ليقبل توبة العبد، ما لم يغرغر" (ابن ماجه)، وأما الأجل الثاني فعن صفوان بن عسال قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:

، فمن تاب قبل الأجلين تاب الله عليه، فعن أبي موسى أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:

ثانيًا: توبة الله تسع جميع الذنوب والخطايا والأوزار مهما بلغت: 

فلا يعظم عليها ذنب، ومن ظن أن ذنبه أكبر من أن تسعه توبة الله فقد ارتكب خطيئة هي أعظم من ذنبه الأول، وهذا نموذج لرجل سفك الدم الذي حرمه الله وقتل النفس التي هي أعظم عند الله من زوال الكعبة، فلما تاب تاب الله عليه، فعن أبي سعيد الخدري أن نبي الله -صلى الله عليه وسلم- قال:

ثالثًا: توبة الله تبدل الذنوب حسنات: 

فيا سعْدَ من أدركته توبة التواب -عز وجل-، الذي قال بعد أن ذكر من أصناف الذنوب الموبقات التي توجب العذاب: (إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا * وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا) [الفرقان: 70-71]، أي متابًا مقبولًا، قال ابن كثير: "أي: فإن الله يقبل توبته". 

رابعًا: توبة الله تحوطها البهجة والفرحة: 

ولا يسودها الأسى والحزن، فعن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:

أيها المسلمون: إن العبد إذا تعرَّف على اسم الله التواب وعاش في ظلاله انهمرت عليه من المعاني والبركات والنفحات ما أفعم قلبه وألجم لسانه وهذَّب جوارحه، ومن تلك الفيوضات التي ينتفع بها العبد من معايشته لاسم الله التواب ما يلي:

أولًا: ألا يقع العبد في سجن ذنبه: فإن الشيطان -دائمًا أبدًا- يجهد ويكد ليصنع من ذنوب العبد سجنًا له يحبسه فيه عن ربه؛ فيُيَئِّسه من رحمة ربه، ويوسوس له فيقول: "إن ذنبك أعظم من أن يُغفر، كيف تُقبل على الله وقد اقترفت وارتكبت كذا وكذا"، فلا يزال العبد -إن طاوع شيطانه- حبيسًا في سجن ذنبه لا يبارحه، لكنه إن علم وأدرك سعة توبة الله وأنه -عز وجل- قد سمى نفسه "التواب" ليتوب عليه وعلى أمثاله من المذنبين نفض وسوسة الشيطان عنه وهرع نادمًا تائبًا راجعًا إلى ربه مقبلًا عليه. 

ثانيًا: شدة اللجوء إلى الله -تعالى- والتعلق به: فما دام الإنسان يعلم أنه بأصل خلقته ضعيف لا مهرب له من الوقوع في الذنوب؛ كما قالها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:

، أدرك إنه في حاجة ماسة إلى توبة "التواب" -سبحانه- ليغسله من ذنوبه كلما غلبته نفسه وارتكس في وحل الخطيئة، فيلجأ إلى التواب -عز وجل- ليخرجه من ظلمات الذنوب إلى فجر التوبة وضيائها. 

ثالثًا: تنقية توحيد العبد لربه وتخليصه من الشوائب: إن المسلم إذا قارف ذنبًا وأحس به كجبل يوشك أن يسقط عليه وضاقت عليه الدنيا بما رحبت وضاقت عليه نفسه، بحث عن الخلاص مما هو فيه من ذنب هو بريد جهنم، فلا يجد عند أحد دواءً ولا شفاءً من ذنبه ذلك إلا عند التواب وحده لا شريك له، وعندها يتعلم أنه لا يغفر الذنوب ولا يتوب على المذنبين إلا التواب -عز وجل-، وأن سواه لا يملك من شأن التوبة والغفران شيئًا، قال -تعالى-:

، وما تاب التواب على الذين خلفوا إلا حين أدركوا

، وقد علَّمنا نبينا -صلى الله عليه وسلم- في سيد الاستغفار أن نقول: "فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت" (متفق عليه). 

رابعًا: الحياء من الله -عز وجل-: فإن العبد يذنب الذنب في جحود ومخالفة وعصيان لأوامر الخالق الجبار -سبحانه- ثم يندم ويتوب، فيلقاه الله -تعالى- بالفرح والتوبة، لا بالعقاب ولا بالعتاب كأن العبد لم يكن منه مخالفة ولا ذنب، فإذا استشعر العبد ذلك تملكه الحياء من عفو العفو -سبحانه- ومن صفحه، ومن توبته عليه وفرحه به مع قبيح عصيانه وخطيئته، فلا يزال حييًا منه حتى يدع مخالفته ما استطاع إلى ذلك سبيلًا. 

الخطبة الثانية:

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد: 

عباد الله: لما كان من أسماء الله الحسنى التواب، وكانت لتوبته -عز وجل- هذي الخصائص التي أوردنا، ولم يكن على توبته -تعالى- قيد ولا حد، وكانت ذنوبنا لا حصر لها ولا عد، وجب أن يسارع العبد إلى التوبة والرجوع والأوبة، فقد خاطبنا ربنا -عز وجل- قائلًا:

، وقال -عز من قائل-:

، ولعلنا لاحظنا في الآيتين أن الله -تعالى- قد طالب "المؤمنين" أنفسهم بالتوبة؛ فلم يقل "يا أيها الظالمون توبوا" ولم يقل: "وتوبوا إلى الله جميعًا أيها المذنبون"، وإنما طلبها من المؤمنين! 

فما أحوجنا -معشر المؤمنين- أن نتوب ونرجع، فهذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، يستغفر ربه ويتوب إليه، فقد سمع أبو هريرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو يقول:

فاللهم تب علينا كي نتوب، واغفر لنا الذنوب، وطهر قلوبنا بتوبة نصوح لا نعصيك بعدها أبدًا. 

وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد...