Quinzième appel : l'interdiction de manger l'usure


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Le Tout-Puissant a dit :

{Ô vous qui avez cru, ne consommez pas l’usure, mais craignez Allah afin que vous réussissiez ,

(130)

et craignez le feu qui a été préparé pour les mécréants (131) Et obéissez à Allah et au Messager afin d'obtenir miséricorde (132) Sourate Al-Imran

Allah Tout-Puissant a interdit à Ses serviteurs croyants de consommer l'usure et de s'en occuper après leur conversion à l'islam, et Allah les a guidés, comme ils avaient l'habitude de le faire pendant la période de l’ignorance (Al Jahiliyyah), quand ils avaient l'habitude de dire au débiteur, quand la dette arrivait à échéance: Soit tu rembourses ta dette, soit tu augmentes, s'il se rattrape, c'est pour ça, et sinon, il augmente la période et augmente le montant, et ainsi de suite chaque année, un peu peut être multiplié jusqu'à ce qu'il devienne un montant doublé, et Allah ordonne à ses serviteurs d'être justes, afin qu'ils réussissent dans le premier et dans le suivant.

Allah Tout-Puissant ordonne à Ses serviteurs d'être justes et de s'abstenir de poursuivre les usuriers, et prenez ce dont ils abusent en mangeant l'usure, ce qui les conduit à entrer dans le feu que Allah a préparé pour les mécréants,

Et Allah ordonne aux croyants de Lui obéir, et d'obéir à Son Messager, que Allah le bénisse et lui accorde la paix, dans ce qu'Il a interdit l'usure, et ce qu'on leur a commandé de charité pour qu'ils soient miséricordieux dans ce monde, pour le bien de la société, et dans l'au-delà, avec une bonne récompense.

En ce moment, certaines personnes veulent se cacher derrière ce contexte et se retourner avec lui pour dire : L'interdit est multiples a quatre pour cent, cinq pour cent, sept et neuf, ce n'est pas exponentiel, ce n'est pas dans le cadre de l'interdiction.

Nous commençons par définir l'affirmation selon laquelle les multiplicateurs sont une description d'une réalité, et non une condition à laquelle la décision se rapporte, ce n'est pas une condition pour la décision, et le texte de la sourate Al-Baqarah est décisif pour interdire l'origine de l'usure, sans limitation ni restriction :

{Et renoncez à ce qui reste d'usure}

quoi qu'il en soit.

Si nous avons terminé le rapport du principe, nous avons terminé cette description pour dire, il ne s'agit en effet pas seulement d'une description historique des transactions usuraires qui se déroulaient dans l'île et pour lesquelles il était destiné à être interdit ici en particulier, il s'agit plutôt d'une description inhérente de l'odieux système d'usure, quel que soit le taux d'intérêt.

Le système usuraire consiste à établir tout le cycle de la monnaie sur cette base, cela signifie que les transactions basées sur les intérêts ne sont pas des transactions isolées ou simples, ce sont des processus récurrents d'une part, et composés d'autre part, il crée avec le temps, la répétition et l'installation de manière exponentielle sans aucun doute, Le système usuraire, de par sa nature, répond toujours à cette description

Un tel système gâcherait la vie psychologique et morale - comme nous l'avons expliqué dans la troisième partie, cela signifie que les transactions basées sur les intérêts ne sont pas des transactions isolées ou simples, d'une part, ce sont des processus répétitifs, et composé d'autre part., il crée avec le temps, la répétition et l'installation de façon exponentielle sans aucun doute Le système usuraire, par sa nature, répond toujours à cette description, il ne se limite pas aux processus qui ont été suivis dans la péninsule arabique, il s'agit plutôt d'une description inhérente du système à tout moment.

Un tel système gâcherait la vie psychologique et morale - comme nous l'avons expliqué dans la troisième partie, cela gâcherait également la vie économique et politique, nous avons également détaillé cela - et alors il devient clair sa relation avec la vie de la nation entière et son impact sur tous ses destins.

Et l'Islam - tout en établissant la communauté musulmane - voulait qu'elle ait une vie psychologique et morale propre, tout comme il voulait une vie économique et politique saine, l'impact de ceci et cela sur les résultats des batailles que mène la nation est bien connu, ainsi, l'interdiction de consommer de l'usure dans le cadre d'un commentaire sur la bataille de la guerre est une chose qui semble compréhensible dans cette approche globale et perspicace.

Quel est le commentaire de cette interdiction d'imposer la crainte de Allah, en espérant le succès, et protégez-vous du feu qui a été préparé pour les mécréants.

Quant à commenter ces deux touches, c'est bien entendu aussi, la meilleure réponse est : ne consommer pas d'usure, une personne qui craint Allah et craint le feu qui a été préparé pour les incroyants, une personne qui croit en Allah et s'isole des rangs des incroyants ne consomme pas d'usure, la foi n'est pas un mot facile à dire , c'est plutôt une suite à l'approche que Allah a faite d'une traduction pratique et réaliste de cette foi, et faire de la foi un prélude à sa réalisation dans la vie réelle et adapter la vie de la société selon ses exigences.

Il est impossible que la foi et le système usuraire se rencontrent en un même lieu, partout où le système usuraire est établi, il y a une sortie totale de cette religion ; et voilà le feu préparé pour les mécréants et l'argument dans cette affaire ne va pas au-delà d'être un argument, et la combinaison dans ces versets entre l'interdiction de consommer l'usure et l'appel à craindre Allah et à éviter le feu qui a été préparé pour les incroyants, ce n'est pas en vain ni par hasard, il s'agit plutôt d'établir ce fait et de l'approfondir dans les perceptions des musulmans.

Ainsi que l'espoir du fermier de sortir de l'usure et de craindre Allah le fermier est le fruit naturel de la piété et la réalisation de la méthode d’Allah dans la vie des gens, dans la troisième partie, nous avons déjà parlé de l'acte d'usure dans les sociétés humaines et de son fléau odieux dans la vie de l'humanité, revenons à cette affirmation là pour nous rendre compte de la signification de l'agriculteur ici et de son association avec la sortie de l'odieux système usuraire.

Puis vient la dernière affirmation :

{Et obéissez à Allah et au Messager, afin que vous receviez miséricorde},

c'est un commandement général d'obéissance à Allah et au Messager, et l'attachement de la miséricorde à cette obéissance générale, mais commenter l'interdiction de l'usure a une signification particulière, c'est qu'il n'y a pas d'obéissance à Allah et au Messager dans une société basée sur le système usuraire ; Il n'y a pas d'obéissance à Allah et au Messager dans un cœur qui consomme l'usure sous l'une de ses formes.

Et donc ce commentaire est confirmation après confirmation.

Ceci est au-dessus de la relation spéciale entre les événements de la bataille dans laquelle l'ordre du Messager de Allah - que les prières et la paix d’Allah soient sur lui - a été vaincu.

Il a clarifié le commandement d'obéir à Allah et au Messager, car c'est le moyen de la prospérité et la place de l'espoir en elle.

Ensuite, dans la sourate Al-Baqarah, nous avons déjà vu le contexte qui combine le discours sur l'usure et le discours sur la charité, comme les côtés opposés des relations sociales dans le système économique, et comme les deux traits saillants de deux types de systèmes différents : le système usuraire, et système coopératif, Ici aussi, nous trouvons ce pluriel dans le discours sur l'usure et le discours sur les dépenses dans les bons et les mauvais moments.

Avertissement contre l'usure dans la Sunnah du Prophète :

Sur l'autorité de Samura bin Jundub, il a dit: Le Prophète, que la prière et la paix de Allah soient sur lui, avait l'habitude de prier une prière, il s'est tourné vers nous avec son visage et a dit : « Qui parmi vous a eu une vision ce soir» Un jour, il a dit : « Est-ce que l'un d'entre vous a eu une vision » Rojani en Terre Sainte, Ainsi, voici, un homme était assis et un homme était debout, et il avait un crochet de fer dans sa main, certains de nos compagnons ont dit à propos de Musa qu'il insère ce crochet dans un crochet, soupirez jusqu'à ce qu'il atteigne la nuque de celui-ci, puis faire avec l'autre buccal, comme cela, et la bouche de cet homme guérira, et il reviendra et fera de même, J'ai dit : " Qu'est-ce que c'est" un homme allongé sur le dos et un homme, debout sur sa tête avec une lance ou un rocher, et il se brisait la tête avec, et s'il le frappait, la pierre le menaçait, alors il courait vers lui Pour le prendre et ne pas y retourner jusqu'à ce que sa tête soit guérie et que sa tête soit revenue comme elle était, alors il est revenu vers lui et l'a frappé, j'ai dit qui a dit cela, nous sommes partis, alors nous nous sommes dirigés vers un trou comme un four, étroit en haut et large en bas, sous lequel un feu s'allumait, sortir, et quand ça s'est calmé, ils y sont retournés, et il y avait des hommes et des femmes nus dedans, alors j'ai dit: "Qui est-ce" dedans un homme debout au milieu de la rivière

Yazid et Wahb bin Jarir ont dit sous l'autorité de Jarir bin Hazim, et sur la rive de la rivière un homme avait des pierres dans ses mains, alors l'homme qui était dans le fleuve s'approcha, et quand il voulut sortir, l'homme lui jeta une pierre dans la bouche et le renvoya, chaque fois qu'il venait pour sortir, il lui lançait une pierre et revenait tel qu'il était, J'ai dit : " Qu'est-ce que c'est " Ils ont dit : " Va " et nous sommes allés jusqu'à ce que nous arrivions à un pré vert avec un grand arbre, et dans la racine il y avait un vieil homme et deux garçons, et voici, un homme était près d'un arbre dans les mains duquel était un feu qu'il allumait, alors ils m'ont monté dans l'arbre et sont entrés Je n'ai jamais vu une meilleure maison ou il y a des vieillards et des jeunes hommes, des femmes et des enfants, puis ils m'en ont sorti et ont grimpé à l'arbre avec moi, alors ils m'ont amené dans une maison qui est meilleure et plus accueillante, il y a des vieillards et des jeunes hommes dedans. J'ai dit : Tu m'as emmené ce soir et tu m'as raconté ce que tu as vu, un père raconte un mensonge, elle sera emportée loin de lui jusqu'à ce qu'elle atteigne les horizons, et il sera traité jusqu'au Jour de la Résurrection, il dormit donc en son nom la nuit et n'y travailla pas pendant la journée, et cela devrait être travaillé jusqu'au Jour de la Résurrection, et ceux que tu as vus dans le trou étaient des fornicateurs, et ceux que tu as vus dans le fleuve étaient des usuriers et le vieil homme à la racine de l'arbre, Abraham, que la paix soit sur lui, Lam et les garçons autour de lui sont les enfants du people, celui qui allume le feu est le propriétaire du gardien du feu, et la première maison à entrer est la maison des croyants ordinaires, et quant à cette maison, c'est la maison des martyrs, et je suis Gabriel (Gibril), et voici Mikael, alors lève la tête, et j'ai levé la tête, et voici, au-dessus de moi était comme un nuage, ils ont dit qu'il vous restait une vie que vous n'avez pas terminée, donc si vous la terminez, vous viendrez chez vous. »

Sahih Al-Bukhari No. (1297)

Sur l'autorité de Samura bin Jundub, que Allah soit satisfait de lui, il a dit:

Le Prophète, que la prière et la paix de Allah soient sur lui, a dit: J'ai vu ce soir, Allah hommes sont venus vers moi et m'ont emmené dans une terre sainte, alors nous sommes partis jusqu'à ce que nous arrivions à une rivière de sang dans laquelle se tenait un homme, et au milieu de la rivière était un homme avec des pierres dans ses mains, alors l'homme qui était dans la rivière s'est approché, et quand l'homme a voulu sortir, avec une pierre dans la bouche, il le ramena là où il était, alors chaque fois qu'il venait pour sortir, il lui lançait une pierre, et il revenait tel qu'il était, alors j'ai dit : "Qu'est-ce que c'est " tu as vu dans la rivière dévorer l'usure. »

Sahih al-Bukhari No. (1943)

Sous l'autorité d'Awn ibn Abi Jahfa, j'ai dit:

J'ai vu mon père, j'ai acheté un esclave, alors je lui ai demandé, et il a dit: "Le Prophète, que les prières et la paix de Allah soient sur lui a propos du prix d'un chien et du prix du sang, et interdit celui qui fait des tatouages, la femme tatouée, l'usurier et celui qui le paie, et maudit le photographe." Sahih al-

Bukhari No. (1944)

Sous l'autorité d'Abu Hurairah, que le Messager de Allah - que les prières et la paix de Allah soient sur lui - a dit :

"Évite les sept mortels.", Il a été dit, Ô Messager de Allah, associer des partenaires à Allah, la sorcellerie et tuer une âme que Allah a interdit, sauf pour la cause, consommer l'argent d'un orphelin, consommer l'usure, se détourner le jour de l'avancée et calomnier les femmes chastes, insouciantes et croyantes. » .

Sahih Muslim, n° (272)

Et sur l'autorité d'Abdullah, il a dit:

Le Messager de Allah - que la prière et la paix de Allah soient sur lui - a maudit celui qui consomme l'usure et celui qui le paie, il a dit : J'ai dit et son scribe et ses deux témoins, il a dit : Nous ne racontons que ce que nous avons entendu.

Sahih Muslim No. (4176)

Sur l'autorité de Jabir, le Messager de Allah - que les prières et la paix d’Allah soient sur lui - a maudit celui qui consomme l'usure, celui qui le paie, celui qui l'écrit et les deux qui en sont témoins, et il a dit qu'ils sont égaux. Sahih

musulman n° (4177)

Sous l'autorité d'Abu Hurairah, que le Messager de Allah - que la prière et la paix de Allah soient sur lui - a dit :

" Un temps viendra sur le peuple où il ne restera plus personne qui ne consomme l'usure, sa vapeur l'a frappé. Ibn Isa a dit : « Il est tombé de sa poussière. ».

Sunan Abi Dawood, n° (3333), et il y a une interruption dedans

Et sous l'autorité d'Abd al-Rahman bin Abdullah bin Masoud, sous l'autorité de son père, qui a dit que le Messager de Allah - que la prière et la paix de Allah soient sur lui - a maudit l'usurier, celui qui le paie, celui qui en est témoin, et celui qui l'écrit. Sunan Abu Dawud, n° (3543), un bon hadith

Sur l'autorité d'Abi Umamah sur l'autorité du Prophète - que les prières et la paix de Allah soient sur lui - il a dit:

"Quiconque intercède pour son frère par l'intercession et lui donne un cadeau dessus et qu'il l'accepte, alors il est venu pour la porte de la porte. » Grand des portes de l'usure »

Sunan Abi Dawood No. (3543) bon hadith

Sur l'autorité de Safwan bin Assal, il a dit : Un Juif a dit à son ami :

Conduis-nous à ce prophète. Et son compagnon dit : Ne dis pas qu'il est prophète, car s'il t'avait entendu, il aurait quatre yeux, Ils sont venus voir le Messager de Allah- que Allah le bénisse et lui accorde la paix - et lui ont posé des questions sur neuf versets clairs. Il leur dit : « N'associez rien à Allah et ne voulez pas, et ne commettez pas d'adultère, et ne tuez pas l'âme que Allah a interdite, sauf avec justice, et ne marchez pas innocent envers quelqu'un avec autorité pour le tuer, et n'ensorcelez pas et ne le faites pas et ne mangé pas l'usure, et ne calomniez pas une femme chaste, et ne vous détournez pas de la fuite le jour de votre avancée, et vous, surtout les Juifs, ne devez pas transgresser le samedi, l dit : Alors ils lui baisèrent les mains et les pieds et dirent : Nous témoignons que tu es un prophète. Il a dit : « Qu'est-ce qui t'empêche de me suivre, Ils ont dit que Daud (David) avait prié Allah pour qu'il y ait toujours un prophète parmi ses descendants, et nous craignons que si nous vous suivons, les Juifs nous tuent.

Sunan Al-Tirmidhi No. (2952) Sahih

D'après Abu Hurairah, d'après l'autorité du Prophète, que la prière et la paix de Allah soient sur lui, qui a dit :

« Il viendra un temps où l'homme ne se souciera plus de ce qu'il a pris, du licite ou de l'interdit. » .

Sahih al-Bukhari n° (1941)

Et sur l'autorité d'Al-Harith bin Abdullah, il a dit :

Abdullah a dit : Celui qui consomme l'usure, celui qui le paie, les deux témoins, celui qui l'écrit quand il le sait, celui qui fait le tatouage et celui qui le touche un tatouage pour la beauté, celui qui porte la charité, et l'arabe apostat après son émigration sont maudits selon la langue de Muhammad - que Allah le bénisse et lui accorde la paix - yo la résurrection,

Musnad Ahmad avec No. (4171) et Musnad Abi Ya'la al-Mawsili - (vol. 10 / p. 237) avec No. (4851) authentifié par d'autres

Sous l'autorité d'Abdullah bin Amr, il a dit:

Le Messager de Allah, que la prière et la paix de Allah soient sur lui, est monté en chaire et a dit: "Je ne jure pas, je ne jure pas, je ne jure pas." Poison est descendu, et il a dit : « Réjouis-toi, réjouis-toi, car quiconque fait les cinq prières quotidiennes et évite les péchés majeurs entrera par l'une des portes du paradis. », Al-Muttalib a dit: J'ai entendu un homme demander à Abdullah bin Amr: Avez-vous entendu le Messager de Allah, que Allah le bénisse et lui accorde la paix, mentionnez-les? Il a dit : Oui : désobéir à ses parents, associer des partenaires à Allah, se suicider et calomnier les femmes chastes, consommer l'argent d'un orphelin, fuir l'avance et consommer l'usure, .

Al-Mu'jam Al-Kabir par Al-Tabarani (n° 13485), Sahih Al-Targheeb (1340), Al-Kifaya (266), et il est authentique pour les autres

Sur l'autorité d'Abu Bakr bin Muhammad bin Amr bin Hazm, sur l'autorité de son père, sur l'autorité de son grand-père : Le Messager de Allah - que Allah le bénisse et lui accorde la paix - a écrit au peuple du Yémen Il a écrit un livre dans lequel les obligations, les Sunnah ont été envoyés, et il l'a envoyé avec Amr bin Hazm, et il a été lu au peuple du Yémen, et voici sa copie, Au nom de Allah, le Compatissant, le Miséricordieux, de Muhammad le Prophète à Sharhabeel bin Abd Kullal, Na`im bin Abd Kullal et Al-Harith bin Abd fatigue il a été dit, Dhu Ra'in, Ma'afar et Hamdan - mais pour continuer : Votre Messager a été ressuscité, et vous avez reçu un cinquième du butin de Allah et Allah n'a pas prescrit de dîme pour les croyants dans la propriété que le ciel a arrosé, qu'il pleuve ou qu'il soit à cheval, puis le dixième est dedans quand il l'atteint, et tout ce qui est irrigué avec un seau ou un seau, c'est un demi-dixième quand il atteint cinq wasuq, et pour cinq troupeaux de chameaux, un à un demi, si un enfant a plus de vingt-quatre ans, alors il y a une fille en travail, et s'il n'y a pas d'enfant en couches, alors il y a un enfant mâle jusqu'à ce qu'il se repente. cinq, une fille de Labun y est jusqu'à l'âge de quarante-cinq ans, Si l'on a plus de quarante-cinq ans, alors elle a le droit d'être battue par un chameau jusqu'à ce qu'elle atteigne soixante ans, S'il est supérieur à soixante, il y a un moignon jusqu'à soixante-quinze ans, et s'il est supérieur à soixante-quinze, il y a deux filles de Labone jusqu'à quatre-vingt-dix, S'il y en a plus d'un, alors il est soumis à deux haqqs.Les chameaux sont suivis jusqu'à ce qu'ils aient vingt et cent ans, et s'ils dépassent vingt et cent, alors chaque Quarante Bint Labun pour chaque cinquante haqqah, une selle de chameau, pour chaque trente une souche ou souche de baqura vendue, et pour chaque quarante une vache, et pour chaque quarante brebis libres, une brebis jusqu'à ce qu'elle soit cent vingt, s'il est supérieur à vingt et cent, alors il y a deux moutons dedans jusqu'à ce qu'il atteigne deux cents, et s'il est supérieur à un, alors trois à a Nous sommes trois cents, s'il y a plus, alors pour cent moutons un mouton est dû, et le vieux, le maigre, le borgne, le borgne, la chèvre, et Il combine le dispersé, Il ne fait pas la différence entre une communauté par peur de la charité, et ce qui est tiré des deux mélanges, car ils se réfèrent également entre eux, et pour cinq onces de papier, cinq dirhams, et pour quarante dirhams, un dirham, et pas pour rien de moins que cinq uqiyas, et pour chaque quarante dinars est un dinar, et cette charité n'est pas permise pour Muhammad ou pour les gens de sa maison, c'est la zakat avec laquelle ils se purifient, et pour les pauvres des croyants, et dans la voie de Allah, et il n'y a rien dans un esclave, ni une ferme, ni ses ouvriers, tant qu'il paie son aumône de la famille, et il n'y a rien dans un esclave musulman, ni dans son cheval, Yahya a dit mieux, puis il dit : C'était dans le livre" le plus grand des péchés majeurs devant Allah au Jour de la Résurrection sera d'associer des partenaires à Allah, de tuer injustement une âme croyante et de fuir [le Jour de la Résurrection]." en rampant sur le chemin de Allah], Désobéir à ses parents, calomnier une femme chaste, apprendre la magie, consommer l'usure, consommer l'argent d'un orphelin, et la Omra est le moindre pèlerinage, et personne ne touche au Coran sauf une personne propre, et il n'y a pas de divorce, ni de libération jusqu'à ce qu'elle soit propre, et aucun de vous ne prie dans les mêmes vêtement, et aucun de vous ne prie dans un vêtement ou une partie de celui-ci est découverte, c'était dans le livre : Que quiconque prend un croyant en tuant sur des preuves, il est forcé, à moins que les gardiens des tués ne soient satisfaits, et que le prix du sang soit de cent mètres de chameaux, et sur le nez si son moignon est rempli de prix du sang, le prix du sang est pour la langue, le prix du sang pour les lèvres, le prix du sang pour les deux œufs, le prix du sang pour le pénis, le prix du sang pour la crucifixion et le prix du sang pour les yeux - (vol. 4 / p. 89) avec n° (7507) et Sahih Ibn Hibban avec n° (6559) et Sahih al-Targheeb - (1341) Sahih pour les autres.

Sur l'autorité de Jabir, le Messager de Allah, que la prière et la paix d’Allah soient sur lui, maudit celui qui consomme l'usure, celui qui la paie, celui qui l'écrit et les deux qui en sont témoins. (2995)

Sur l'autorité d'Abu Hurairah - que Allah soit satisfait de lui - que le Prophète - que la prière et la paix de Allah soient sur lui - a dit :

"Évite les sept mortels." Ils dirent : « Ô Messager de Allah, et que sont-ils » Il dit : « Association avec Allah, magie, Consommer l'usure, consommer l'argent de l'orphelin, fuir le jour où l'on avance, et calomnier les femmes chastes, croyantes et insouciantes.

N° Sahih Al-Bukhari (2766)

Sur l'autorité d'Awn bin Abi Juhayfah, il a dit : J'ai vu mon père acheter une tasse, alors je lui ai posé des questions à ce sujet. Il a dit que le Messager de Allah - que Allah le bénisse et lui accorde la paix - a interdit le prix du sang et le prix d'un chien, et il gagna la servante, et maudit celui qui fait des tatouages et celui qui se fait tatouer, celui qui consomme l'usure et celui qui le paie, et il maudit le photographe. Sahih al-Bukhari, No. (2238) D'après Abd Allah, d'après l'autorité du Prophète, que la prière et la paix de Allah soient sur lui, qui a dit : l'usure a soixante-treize chapitres, dont le plus facile est comme celui d'un homme épousant sa mère, et si le Présentez l'homme musulman, "Al-Mustadrak" par Al-Hakim, No. (2259) Et il a dit: Ce hadith est authentique selon les conditions des deux cheikhs, et ils ne l'ont pas raconté, et il est authentique.

Et sur l'autorité d'Abdullah, que le Prophète, que la prière et la paix de Allah soient sur lui, a dit : l'usure a soixante-dix chapitres, et le shirk est comme ça.

Sous l'autorité d'Ali, il dit : « Le Messager de Allah, que la prière et la paix de Allah soient sur lui, en a maudit dix : celui qui consomme l'usure, celui qui le paie, et ses deux témoins, celui qui fait des tatouages, celui qui se fait tatouer, celui qui empêche la charité, celui qui le résout et celui qui l'analyse est Shu'b al-Iman par al-Bayhaqi (n° 5266 ). Bon pour les autres

Sous l'autorité de Samra, il a dit : Le Prophète, que la prière et la paix de Allah soient sur lui, a dit : "La nuit où j'ai été fait prisonnier, j'ai vu un homme nager dans une rivière en train de nourrir des pierres. J'ai demandé : Qui est-ce ? a été dit: C'est un mangeur d'usure." Al-Sha'b No. (5267)

Sur l'autorité d'Ibn Masoud, que le Prophète - que la prière et la paix de Dieu soient sur lui - a dit : « L'usure, même si c'est beaucoup, alors ses conséquences seront insignifiantes. » Musnad Ahmed avec No. (3827) Sahih Mawqoof

Et sous l'autorité d'Abdullah bin Masoud, sous l'autorité du Prophète, que la prière et la paix de Allah soient sur lui, qui a dit: "Personne ne consomme plus d'usure, mais que ce sera la fin de son affaire." Ya Qul " Al-Sha'ab" par numéro (5270) est correct

Et sur l'autorité d'Umm Al-Darda', elle a dit : « Musa bin Imran, que la paix soit sur lui, a dit : Ô Seigneur, quiconque vit demain dans la bergerie de Jérusalem et se réfugie à l'ombre de Ton trône le jour quand il n'y a d'autre ombre que la tienne, Il dit : Ô Moïse, ceux dont les yeux ne voient pas dans l'adultère, Et ils ne recherchent pas l'usure de leurs richesses, et ils ne prennent pas de pots-de-vin pour leurs jugements. Heureux sont-ils et un bon retour.

Et sur l'autorité d'Abdullah bin Salam, qu'il a dit: "L'usure est de soixante-douze trimestres, et le plus bas à l'aube est comme un homme ayant des relations sexuelles avec sa mère, ou pour un homme se coucher sur sa mère, et plus que cela, je pense que l'homme musulman est injustement exposé.

Et sur l'autorité de Zaid bin Aslam, qu'Abdullah bin Salam a dit : "L'usure est de soixante-dix parts, dont la plus basse est un acte de débauche, comme un homme qui couche sa mère, Et la plus grande usure est qu'un homme prolonge l'honneur de son frère musulman." Al-Bayhaqi les a inclus dans Al-Shu'ab avec le numéro (5272-5275) et c'est authentique et mawqoof.

Sur l'autorité d'Abdullah bin Handala, le lavage des anges, il a dit : Le Messager de Allah- que les prières et la paix de Allah soient sur lui - a dit : « Un dirham d'usure qu'un homme mange alors qu'il sait est pire que trente- six fornications ». Musnad Ahmed No. (22600) et Sahih Al-Jami (3375) est vrai

Et sur l'autorité d'Ibn Abbas, il dit : Le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Allah soient sur lui, a interdit que le fruit soit acheté pour être nourri, et il a dit : Si l'adultère et l'usure apparaissent dans un village, Ils se sont rendu licite le châtiment de Allah » Al-Mustadrak par al-Hakim (No.

Et sur l'autorité d'Abd al-Rahman bin Abdullah bin Masoud, sur l'autorité de son père, sur l'autorité du Prophète - que Allah le bénisse et lui accorde la paix - qui a dit : « Que Allah maudisse l'usurier, celui qui le paie, les deux témoins et celui qui le paie. l a dit, et il a dit : « L'usure et l'adultère n'apparaissaient pas parmi les gens, sauf qu'ils se sont rendus licites le châtiment de Allah, le Puissant et le Sublime. » Musnad Ahmed avec le n° (3886), authentique pour les autres.

Et sur l'autorité d'Ibn Masoud, sur l'autorité du Prophète - que la prière et la paix de Allah soient sur lui - il a dit : « Aux mains de l'Heure, l'usure, l'adultère et l'alcool apparaîtront.

Sous l'autorité de Habib bin Ubaid, Habib bin Maslama a amené un homme qui avait été enchaîné et l'a attaché au côté de la mosquée, et il ordonna de brûler ses biens, et après avoir prié, il se tint parmi le peuple, louant Allah et le louant, et mentionnant les méchants et ce que Allah avait révélé à son sujet, il a dit : « Ô peuple, méfiez-vous des péchés qui ne sont pas expiés, car un homme est élevé, puis il se repent, et Allah accepte son repentir, et Allah Tout-Puissant dit : « Et ce n'est pas à un prophète d'injurier, et celui qu'il abuse sera puni. » Repentez-vous pour ce qu'il a transgressé le jour de la résurrection." [Al-Imran, verset 161] et Allah ressuscitera l'usurier le Jour de la Résurrection, fou et étranglé."

Al-Tabarani's Middle Dictionary, No. (7910) Sahih

Et dans une narration sous l'autorité d'Awf bin Malik, il a dit : Le Messager de Allah, que les prières et la paix de Allah soient sur lui, a dit : « Moi et les péchés qui ne sont pas pardonnés : Ghaloul, donc celui qui a saisi quelque chose l'apportera au Jour de la Résurrection, et consomme l'usure, ainsi celui qui a consomme l'usure sera ressuscité au Jour de la Résurrection, un fou pataugeant.", Puis il récita : « Ceux qui consomment l'usure ne se lèveront que comme celui qui est mis en pièces par le toucher de Satan. » [Al-Baqarah, verset 275]. 8) Non. (14536 et 14537) est bon pour les autres.

Sous l'autorité d'Ibn Abbas, sous l'autorité du Messager de Allah - que la prière et la paix de Allah soient sur lui - il a dit :

« Par celui qui tient la vie de Muhammad, les gens de ma nation passeront par le mal, l'arrogance, le jeu et ils deviennent des singes et des cochons par leur inceste légal, leur consommation de drogue, leur consommation de vin et leur consommation d'usure et ils les vêtirent de soie. N° Musnad Ahmed (23483. Sur l'autorité d'Ibn Omar, il a dit : J'ai entendu le Messager de Allah - que la prière et la paix de Allah soient sur lui - dire : « Si vous vendez un échantillon et prenez les queues d'une vache, et vous étiez satisfait de la cultivation et avez quitté le djihad.

Sunan Abu Dawud No. (3464) est authentique

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