La Vigésima Primera Llamada: La Obligación de Obedecer a Allah y al Mensajero
La Vigésima Primera Llamada: La Obligación de Obedecer a Allah y al Mensajero
Allah Todopoderoso dice (lo que significa): "¡Oh, creyentes!, obedezcan a Al-lah, al Mensajero y a quienes tengan autoridad sobre ustedes (siempre y cuando no se opongan a los mandatos de Al-lah). Y si discrepan en algo, remítanlo a Al-lah y a Su Mensajero, si de verdad creen en Él y en el Día de la Resurrección. Esto es lo mejor para ustedes y la solución más correcta al final" (An-Nisa': 59)
El Mensajero de Allah (la paz sea con él) envió una expedición militar en la que autorizó a un hombre de al-Ansar. Cuando estaban marchando se enojó con ellos por algo que hicieron. Él les dijo: ¿No les ha ordenado el Mensajero de Allah que me obedezcan? Dijeron: Sí. Él dijo: Recoge un poco de leña. Luego encendió la leña. Él les dijo: Les ordeno entrar en el fuego (es decir, morir en el fuego). Se negaron a hacerlo hasta que llamaron al Mensajero de Allah (la paz sea con él). El Mensajero les dijo: "La obediencia está en el bien" El Mensajero de Allah dijo: "Un musulmán tiene que escuchar y obedecer (la orden de su gobernante), le guste o no, siempre que sus órdenes no involucren la desobediencia (a Allah), pero si un acto de desobediencia (a Allah) se impone, uno no debe escucharlo ni obedecerlo"
En este versículo, Allah Todopoderoso ordena a los creyentes que Le obedezcan, sigan Su libro y obedezcan a Su Mensajero porque Él (la paz sea con Él) les aclara lo que Allah ha enviado. Él les informa con los mandamientos y prohibiciones de Allah (AWJ). Además, Allah ordena a los creyentes que obedezcan a quienes tienen autoridad, como gobernantes, príncipes y líderes militares, a quienes la gente recurre para tomar decisiones e intereses públicos. Si están de acuerdo en un asunto, deben ser obedecidos siempre que sean gobernantes honestos. Para ser obedecidos, deben seguir los mandatos de Allah y la Sunnah autenticada del Profeta (la paz sea con él). Tienen que ser gobernantes elegidos, no forzados al pueblo con el poder o la autoridad de alguien.
Cualquier cosa en la que los musulmanes no estén de acuerdo debe remitirse al Libro de Allah y la Sunnah de Su Mensajero (PyB). Quien no se remite al Libro de Allah y la Sunnah de Su Profeta no es un creyente en Allah y el Último Día.
Quien se refiere a la Sharia de Allah y la Sunnah de Su Mensajero está haciendo lo que es bueno para él, es la mejor consecuencia y retorno porque Allah no le ha legislado a la gente excepto lo mejor y lo más beneficioso para ellos. Refiriéndose a la Sharia (Leyes Islámicas) detiene los desacuerdos que pueden conducir a peleas y delirios.
En este breve texto, Allah (SWT) aclara la condición de la creencia y el esquema del Islam. Al mismo tiempo, aclara el fundamento del sistema básico para la comunidad musulmana; la regla del poder y la fuente de la autoridad. Todos comienzan y terminan aceptando únicamente la guía de Allah y refiriéndose a Él para los asuntos que no tienen un texto. Son cuestiones que pueden ocurrir en la vida de las personas a lo largo de generaciones, es decir, cuestiones sobre las que las mentes, las opiniones y los entendimientos pueden estar en desacuerdo. ¡Las personas deberían hacer esto para tener una escala establecida a la que las mentes, las opiniones y los entendimientos puedan referirse a los asuntos en los que no están de acuerdo!
El "gobierno" en la vida de los humanos es solo para Allah (AWJ), ya sea para los asuntos menores, grandes, grandes o pequeños. Allah ha decretado Su Sharia (ley) en el Corán, envió un Mensajero para aclarar el Sharia a la gente, un Mensajero que no habla por su propia inclinación. En consecuencia, la Sunnah del Profeta (la paz sea con él) también es una Sharia que es parte de la Sharia enviada por Allah (AWJ)
Allah tiene que ser obedecido, una de las características de Su Divinidad es decretar la Sharia y Su Sharia tiene que ser cumplida. Aquellos que creen tienen que obedecer a Allah primero y obedecer al Mensajero también por su atributo, es decir, el atributo de llevar el Mensaje enviado por Allah. Entonces, obedecer al Mensajero es parte de obedecer a Allah, ya que Él envió al Mensajero con la Sharia (en el Corán) que se aclara en la Sunnah (Dichos y Tradiciones del Profeta). Entonces, la Sunnah del Mensajero y Sus decisiones es parte de la Sharia que debe cumplirse. De esta obediencia y cumplimiento depende la existencia o inexistencia de la creencia basada en el texto coránico: "...si crees en Allah y en el Último Día"
En cuanto a obedecer a los que están en autoridad, el texto los define:
"Aquellos que tienen autoridad entre vosotros...", lo que significa entre los creyentes, es decir, aquellos que cumplen con el criterio de creencia y los límites del Islam aclarados en el versículo. Esos límites se aclaran como la obediencia de Allah y Su Mensajero y la distinción de Allah, Todopoderoso, con la calidad de gobernar y el derecho de legislar para la gente ante todo. Debemos recibir solo de Él, para los asuntos que tienen un texto claro, y referirnos a Él en los asuntos en los que las mentes, los entendimientos y las opiniones están en desacuerdo porque no hay un texto divino directo para ellos con el fin de aplicar los principios generales en el Corán. Textos coránicos.
El texto establece la obediencia de Allah como el origen y también la obediencia del Mensajero, ya que el Mensajero fue enviado por Él.
El texto hace que obedecer a 'aquellos que tienen autoridad entre ustedes' sea una sucesión de obedecer a Allah y obedecer a Su Mensajero. El texto no repite el término "obediencia" cuando menciona a "aquellos que tienen autoridad entre ustedes" como lo hizo con el Mensajero -la paz sea con él- para asegurarse de que obedecerlos proviene de obedecer a Allah y obedecer a Su Mensajero -después de que el texto decide que están "entre vosotros" sobre la base de la creencia y su condición.
Obedecer a aquellos que tienen autoridad entre ustedes, después de todas las afirmaciones, tiene que estar de acuerdo con los límites legislados conocidos de Allah. Significa obedecerlos en las cosas que no estaban prohibidas por un texto religioso. Son las materias que no están prohibidas cuando se remiten a los principios de la Sharia en caso de desacuerdos. La Sunnah define los límites de esta obediencia con asertividad y certeza:
En los dos Sahihs (colecciones autenticadas de hadices compiladas por el Imam Muslim y el Imam al-Bujari) hay hadices como:
Hadiz de al-'Amash: "La obediencia está sólo en la bondad".
Hadithof Yahya al-Qattan: "Es obligatorio para un musulmán escuchar (al gobernante) y obedecer, le guste o no, excepto cuando se le ordena hacer algo pecaminoso; en tal caso, no hay obligación de escuchar o para obedecer"
Imam Muslim autenticó el hadiz de Um al-Hassin: "Si un esclavo fue designado sobre ti, y él te gobierna con el Libro de Allah, entonces escúchalo y obedécelo"
Por lo tanto, el Islam hace de cada individuo un guardián de la Sharia de Allah y la Sunnah de Su Mensajero; también es un guardián de su fe y religión. Es guardián de sí mismo y de su mente y guardián de la vida presente y del Más Allá. El creyente no permite que una oveja en el rebaño haga un ruido aquí o allá que otros puedan escuchar y obedecer. El método es claro y los límites de la obediencia son claros. La Sharia que se obedece y la Sunnah que se sigue no deben ser diversificadas o divididas, el individuo no se perderá en dudas si las sigue.
Esto es para los asuntos para los que se reveló un texto claro, pero hay asuntos que no tienen un texto, como los problemas y las cuestiones que suceden con el tiempo y el desarrollo de las necesidades y la diferencia de los entornos. En cuanto a aquellos asuntos para los que no tienen un texto decisivo o ningún texto en absoluto, por lo que las mentes, las opiniones y los entendimientos pueden estar en desacuerdo al respecto, no se dejan al azar. No se quedan sin una escala o un método de Sharia. Allah Todopoderoso ha revelado un breve texto que establece el método de Ijytihad (razonamiento informado). Está definido por ciertos límites, ya que Allah establece el "origen" que también controla el método de Iytihad.
"Y si no estáis de acuerdo en algo, referidlo a Allah y al Mensajero..."
Consulte los textos que se aplican al asunto inclusive, y si no hay textos que se apliquen a él, consulte los principios generales generales en el método de Allah y Su Sharia. No son vagos ni caóticos; no son desconocidos, por lo que las mentes no se perderán en ellos, como intentan decir algunas personas engañosas. En esta religión hay principios bastante claros y básicos que abarcan todos los aspectos de la vida política. Les pusieron un cerco y la transgresión de este cerco no puede ocultarse ni esconderse de la sana conciencia musulmana que está controlada por la escala de esta religión.
"Si crees en Allah y en el Último Día"
La obediencia es para Allah, Su Mensajero y aquellos con autoridad entre ustedes que siguen la Sharia de Allah y la Sunnah de Muhammad (la paz sea con él). La obediencia también incluye referirse a Allah y Su Mensajero en caso de desacuerdo sobre cualquier cosa. Ambos aspectos son las condiciones de la creencia en Allah y el Último Día. También es un requisito previo para creer en Allah y en el Último Día. No hay creencia desde el principio, si esta condición no se cumple y ciertamente ninguna desviación puede ocurrir con la creencia.
Después de determinar esta condición por el texto, presenta esta condición una vez más en forma de "consejo", estímulo y promoción: "Ese es el mejor [camino] y el mejor resultado".
Esto es lo mejor para ti y el mejor resultado que puedes obtener. Es lo mejor en la vida presente y en el Más Allá. De hecho, es el mejor resultado que puede tener en la vida presente y en el Más Allá. Entonces, el problema no es solo seguir el método para obtener la satisfacción de Allah y la recompensa del Más Allá, que es una enorme generosidad. Es también lograr lo mejor en la vida presente y los mejores resultados para el individuo y la comunidad en la vida actual que vivimos.
Este método significa: que "el ser humano" debe disfrutar de las ventajas del método establecido por Allah (AWJ). Allah es El Creador, El Siempre Sabio, El Omnisapiente, El Que Todo Lo Ve y El Omnisciente. Es un método vacío de la ignorancia y la inclinación de los humanos, es un método vacío de su debilidad y lujuria.
Es un método que no contiene ningún favoritismo hacia un determinado individuo, llamada, pueblo, raza o generación de seres humanos sobre otra generación porque Allah es el Señor de todos. Allah Todopoderoso, Exaltado y Sublime Sea Él, no tiene la inclinación del favoritismo hacia un determinado individuo, clase, pueblo, raza o generación.
Una de las ventajas de este método es que Su Creador es el Creador de los Humanos. Él conoce el hecho de su naturaleza y las necesidades reales de esta naturaleza. Conoce las curvas y caminos de los espíritus de los humanos, conoce los métodos para abordarlos y reformarlos. Por lo tanto, Allah el Todopoderoso no se pierde en los experimentos para encontrar un método que se ajuste a los humanos, Gloria a Allah y exaltado sea de eso con una gran exaltación. No hace que los humanos paguen el precio de los crueles experimentos extraviados sin pruebas. Es suficiente que los humanos intenten en el campo de la creatividad material tanto como quieran. Es un vasto campo amplio para la mente humana. Es suficiente para ellos tratar de aplicar este método y darse cuenta de las situaciones de Qiyiaas (analogía) e Iytihad (razonamiento informado) cuando se trata de las cosas en las que las mentes no están de acuerdo.
Una de las ventajas de este método es que su Creador es el Creador del Universo en el que viven los humanos. Entonces, Allah garantiza a los humanos un método con reglas que cumplen con las tradiciones de este universo. Entonces, los humanos no tendrían que luchar contra esas tradiciones. En cambio, comienzan a conocerlos y hacerse amigos de ellos y obtener el mejor beneficio de ellos. El método lleva a los humanos a saber todo eso y protegerlos también.
Otra ventaja de este método es que al mismo tiempo que lidera y protege a los humanos, también los honra y los respeta. Hace un espacio para que sus mentes trabajen. Este espacio se llama Iytihad en la comprensión de los textos revelados. Además, existe Iytihad al referir el asunto, para el cual no se reveló ningún texto directo, a los textos principales o principios generales de la religión. Eso significa referirse al alcance original que se determina por "Ese es el mejor [camino] y el mejor resultado".... De hecho, las palabras de Allah Todopoderoso son verdaderas.
